妙行先生

眼見為實耳聽為虛！別再「降落了」？ 更何況現階段，五濁惡世之中，眼前見到的都不見得是真實的！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 西方有句說話：Seeing is believing ，跟中方話語「眼見為實」意思相同，但！儒家孔子卻有「耳聽三分虛，眼見未為真」的說法。何以故？ 古云：（隔牆有耳）牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」但！（周瑜騙蔣幹）？ 曹操聽說九江名士蔣幹與周瑜在少年時期曾是同窗好友，便命蔣幹為使。但！周瑜擺下「群英會」，裝成酒後熟睡，誘使蔣幹盜走張、蔡二人的「投降書」，以反間計除去了張、蔡水泊大將。最終導致「火燒赤壁」曹操兵敗。這是最有名的眼見耳聽雖是現實、事實；但並非是真實的案例。 五濁惡世中的「術流動靜」，都是外道旁門。何以故？“魔術”定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。  但！世間沒有不透風的牆，科技資訊這麼發達，「術流動靜」都可以用電眼定格一一的破解。（PS)：假修行者，若是用假死、詐死欺騙眾生的方式，來逃避冤親債主的討還債？那麼；以後又要以什麼方式復出人世（騙、編、誘、拐~）？在你名下的股票，存款流向，房地產置名等~，若沒有死亡證明如何結清？既然；世俗都還可以找的到你的來去！那麼（術），冥界牛頭馬面，冤親債主，報應現前，又怎麼可能會找不到你？這是違反因~緣~果的法則，眾生切莫再痴，勿信之！要不？就是假修行人的「 別有居心 」？（起死回生）又在說他自己是某某諸天神佛了？又再“降落了”？眾生切莫再迷信了，導致自己最終人財兩失！ 這些都只是有心人的操作罷了，眾生切莫道聽塗說？死後復生的假像？但！這些旁門左道，就是有這麼多的眾生，總是會吃這一套？因為你的“迷信”，在走投無路，徬徨無助的時候，就總是希望有“人”能夠替你加持？自己卻不願意付出精進（“佛”以授記）？耳根子總是這麼軟（盤子）？那麼；不騙你又要騙誰呢？一切都只能怪你自己？是你自己助長了這一些“神棍”？並且；甚至於還害到更多“無知的眾生”。這就像排隊買狗不理包子、葡式蛋塔 等~~，（西瓜靠大邊效應），看到大家都去問這個神棍？好像很靈驗？我們是不是也排隊去問一下？你又怎知？這一切不是事先按排好的呢？真不知道該說你是迷？是傻？還

人生的遺憾；不知道自己“真要的”是什麼？ 有一個則民間故事：話說墨西哥灣的海灘旁，有一群釣魚的釣客，一位當地人和外地的經濟學博士鄰座兩旁，當地人熟悉環境以及海向，不斷地將大魚釣上岸頭，讓這位博士嘆為觀止。不經意的問道：先生您這麼會釣魚，平時都在做些什麼事呢？當地的先生也很熱情的回答：平時也閒來無事，就是釣釣魚，回家讓老婆煮來全家共享，含飴弄孫罷了，只是我了解這裡的地形，所以很快的就可以把大魚釣上岸。這位外地人就說：我來自我介紹一下，我是一位經濟學的博士，我看你那麼會釣魚，你應該要多釣一點，就可以拿到市場去賣，一段時間以後，你就可以買一艘大船，出海捕魚，賣了更多的錢，我就可以幫你上市上櫃，經營規劃了。 當地的先生就問外地人：賺了那麼多錢；然後呢？經濟學博士就說：先生到時候你就可以閒來無事，偶而釣釣魚，含飴弄孫了。當地的先生就回答：那麼，我現在不就是這樣過的生活嗎？？？ 閩南人的俚語： 《哺欸哺啾天，筋欸筋寸鐵》比喻人比人；氣死人。選擇你自己真實所要的！ 「要」：想要？需要？現在就必要！ 另一則故事：有一個國王，生了一個女兒，並沒有繼承皇位的人，於是招告天下，要天下的有志青年，通過考驗來繼承王位並將女兒嫁給他。考驗是這麼的：國王鋪上一條石頭的道路，並且自己手中拿了一顆石頭在終點站，要年輕人只准向前走，看定一顆石頭拿起之後，就不可以再選擇其他，更不可以回頭看，或是回頭走，哪位青年走到終點的石頭，比國王還要大，那麼國王的女兒及皇位便是他的。 於是有志青年分分的報名，年輕人開始行走，不斷的比較石頭的大小，這個比較大；那個比較小；想著想著又再看看，繼續向前行走，發現石頭好像越來越小，又開始後悔前面沒有撿下大的石頭，還抱著一點兒希望，後面可能還會有更大的石頭，於是有志青年們，走到了終點90%的人都沒有撿到心中的大石頭，9,9%選擇到的也都是較小的石頭，並沒有國王的石頭大，這個考驗也就無疾而終了。 兩個意寓故事都告訴我們： 《方向錯矣，努力復然》？！ 古今多少事？全付笑談中？六祖惠能大師說：不是風動，也不是幡動，是你的心在動。 老子：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭矣。 易經曰： 天行健，君子以自強不息； 地勢坤，君子以厚德載物。 同修們：弱水三千；只取一瓢。 現在的年

“重新愛”上佛陀的教育！ 《 2023恭賀新禧；新年快樂 》 新年新希望：玉兔年當應以《真誠》，為年度學佛修行努力；精進的大方針。面對五濁惡世，人與人之間，因為新冠疫情而戴上口罩後，彼此更加的疏遠及不信任，為了生存下去，更是把“口是心非”的態度視為常態，說一套；做一套。生活中；總是把“熱誠”置之度外，多一事不如少一事，消極的生活。佛陀教育：所謂真誠的懺悔，並不是鴕鳥心態；眼不見為淨，少做少錯，不做不錯？而是更應該充實生活；積極生命！故！妙行先生以此為座右銘： {時時去分享;經常在幫助;總是大慈悲} 在娑婆世界；入世法中： 真心：提“錢”來講？ 誠懇：“先睡”一起？（閩南語） 若是用如此世俗的方法相處，待人接物，那麼，阿修羅及三惡道，便是將來的果處，沒有什麼好怨天尤人的，天理昭彰，理所當的然而已。 在極樂世界；出世法中： 真心：先天下之憂而憂！未雨綢繆。 誠懇：後天下之樂而樂！一切善法。 若是用如此超然的方法相處，待人接物，那麼，一心歸命，阿彌陀佛，極樂淨土便是將來的果處，也是理所當然！ 若見空缽，當願眾生， 其心清淨，空無煩惱。 若見滿缽，當願眾生， 具足成滿，一切善法。  2019 諾貝爾經濟學獎得主Abhijit Banerjee指出，每多增加一年的義務教育，可為GDP 帶來超過4%，甚至可能有8% 的效益。 而對企業來說，從產業轉型到提高各種附加價值，亦首重人才培育，因為唯有將人力資源視為重要的資產，方能在全球化的時代，維持競爭力。故！ 《教育的目的，在改善貧富的差距！》 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 相同的，佛陀的教育，致力於破迷開悟，離苦得樂《弘法利生》。然而，釋迦牟尼佛傳法四十五年，帶動全球5分之1以上的人口，相信佛陀的教育，可以帶來身心靈的解脫，在生活中找到快樂與自我真實的價值，積極五教同源，真實的體認到；無分別的平等攝受，維持生命的活力。故！ 《宗教的目的，在改變生命的價值！》 何謂生命的價值：“轉凡為聖”！ 積極生命而不再重蹈覆轍，不遷怒、不二過、斷除私慾。身心靈不再受到無始刧（無明、無常）輪迴的煩惱及痛苦的糾葛！究竟圓滿涅槃。 因為只有接受佛陀的教育，眾生才能得證破迷開悟！眾生只有聽聞了佛法，腦袋瓜才可以開竅，開了竅才會有見識，有了見識才會有本事，有本事的人，沒

佛法；你真的運用在日常生活當中了嗎？         《 恭賀新喜！新春愉快！》 祝褔您2023兔年： 新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，經常8大財有好運氣，煩惱拋到9霄雲外！一切10全10美，萬事如意，健康平安！ 妙行同述祝褔同修： 學佛修行1心歸命，（ㄜ）2彌陀佛，親臨面見西方3聖，以4聖諦；5戒；6度般若，止觀7貧8富，通過9品淬鍊，證得10地成就，常極光淨土，與南無本師阿彌陀佛同在，究竟圓滿！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 三藏十二部經，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，道家先賢的寬仁及大度，更蘊含了佛陀教育參禪的核心價值，在中國情感的歷史上；有著深遠的影響。這其中還有許多優秀的中華文化傳承精髓，是華夏無數先賢前輩；如唐三藏，鳩摩羅什等~~實踐生活的真實的結晶及成功範例，至今仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，為後世子孫源遠流長的民族文化精華所在。以入世法；出世法分別闡述世間如何待人接物，修行學佛之道！其中以［佛說阿彌陀經］最為善巧方便，是妙行先生一生所唯一秉持的。 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是謂佛教。 眾生把學佛修行重點，若是專注在“斷惡修善”上，修行道路上將會受到許多業力的牽扯，何以故？地藏本願經上講得很清楚：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。 （舉例）：向高利借貸，自已經負債累累，還利息都不夠？何談再還本金？負債如滾雪球般，越滾越大。反之亦然，世間造作罪業，在“起心動念”之間，善未得功德，惡便先記下？何談功過相抵，何時才能還得清？怎麼追趕的上業力負債的速度呢？唯有清淨心昇起，才可以自我提升。 故！本師阿彌陀佛慈悲，清楚明白的告訴眾生，以五根、五力、七菩提分、八聖道分的修習為首要！我們先不要去想那些；我們控制不了的事情（討還債、報恩怨），無始劫輪迴的負債？想多了也沒用，努力把眼前能控制的事情做好。什麼是自己可以控制的修行呢？ 修：斷除私慾！ 行：涅槃之道！ （私慾）:不願分享，對應方法（與樂;大慈心）。 放下一切「貪」的念頭！ 停止一切「惡」的行為！ （涅槃）:甘願同舟，對應方法（拔苦;大悲心）。 斷除輪迴；究竟圓滿！ 簡單的來說：不再重蹈覆轍！ 同修們想想：今日得之！明日失之？他日再得；得覆又失。何時才是個盡頭？沒完沒了的？我們每一個人或多或少

修行易犯的文明人之驕傲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修：學佛修行就是要徹底的“斷除私欲”及“輪迴牽扯”，來證得“究竟涅槃”之道！人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？而現實卻是令人難以逃避？如果自己的原則，只是成為別人利用的工具？自己的堅持，也只不過是一切世俗間的虛假。然而；法喜文章是先生所寫的。但！你看到的；聽聞的，也都是你自己心中所想的？選擇性的看你自己所想要看的？在佛陀教育與你自己和利益中去選邊站。想要覺有情的同修，應該好好的深思接下來該怎麼做？自己身邊的，在世時沒有用心的對待（好聲溝通；善佳引導），離開了，卻要用上最好的去辦理（法會助念；虛假儀式）？人世無常，一切都為時已晚？俚語： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 做為一個普通之人，能夠坦然面對自己的不足？這並不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能夠坦然面對自己不足的同時，是否能找到讓自己變得更強的方法。見苦知福，憶苦思甜。 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常的煩惱就先找上了你！ 先生課程之中，你（知）了多少？（行）了多少？讓我們在團結之中，一起共同的精進！ 文化與文明的差別；到底是什麼？同修們：我們又該如何在現實的逆流當中，奮力的突破而起？出淤泥而不染？ 《文化》？ 是“傳承”。一步一腳印，淬鍊得來。（Ex:三綱、五常。三從、四德等~）! （補充）： 三綱五常：又簡稱綱常。中國儒家倫理架構，起源先王之學。三綱即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即五人倫：仁、義、禮、智、信。 三從四德是中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。 （可惜？我們好像都回不去了？） 《文明》？ 是“進步”。突飛猛進、跳耀式的前進。(Ex:依前人的成功經驗得來）！ 生活中實際舉例： 1-不用原來的加減，慢慢的累進。而以（九九乘法表）直接運算。 2-不用古早的織布機做成布，而以現代自動化機器製造。可以使布的種類，更紮實、更多元。 3-行遍全世界，不再舟車勞頓，而以飛機快速、便利的

別去考驗眾生的能力（五根五力）！？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 不要考驗眾生的能力及生命的價值！？ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之！ 北宋學者汪洙的啓蒙書《神童詩》中的句子： 天子重英豪，文章教爾曹。 萬般皆下品，惟有讀書高。  少小須勤學，文章可立身。 滿朝朱紫貴，儘是讀書人。 諸大同修：當你還在討論自己是否自利了？自覺了？真實一心？起了作用否？還在“分辨真假”的同時，其實執著、分別、妄想的妄心，早已悄悄進入你的意識之中，“無明”受到了業力已經牽引著你了（迷）？！ 我們都不是天賦異禀的學生，更不是天賦型的學生，未曾修行亦不知道自己的天命之所在。佛陀的教育，不在艱深的佛學知識，而在實際真實的運用，回歸童真，簡單修行。 「簡」： “竹”中空。中國人談竹，講究：虛懷若谷，包容一切。（五教同源）。 “間”中心思想。修行人（隨緣不變），迷惑者（隨緣即變）。 「單」： “口口”一個口是嘴上所說，另一個是心中所述，兩者不一時，稱為口是心非。 “甲”同（假）音。偽君子就是虛假。 “一”專一（永恆不變；心神合一）。 何謂“簡單”修行：一生只供一尊佛！ 《南無本師阿彌陀佛》。 人人都想「蒙佛接引」！反之亦然，你願意去「接引眾生」，你即成了佛菩薩！覺林偈：［而能作佛事，自在未曾有］。永遠將“究竟”留給下一位眾生！與我佛同行；共同作佛事。（自利利他；引導眾生）引發火種；遍地開花，並且能夠擁有生活中學習的價值！讓眾生找到自己生命中的歸屬定位。 先生談到四禪八定、十信十地？眾生的智光，一個一個減弱？不知所措？遙不可及？要以小學的程度去學習高中微積分，這是在惡殺學習的信心！弘法利生，接引眾生，續佛慧命，都要深入淺出，引導眾生。娑婆世界99.99%都不是上上根利器之修行人，而這些眾生的苦難，才是學佛修行者真正應當去救度的。他們正在等待著我們團結起來，成為太陽般照耀引導著敖敖待哺的眾生。子張曰：「何謂四惡？」 子曰： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 如果學習連圓周率都搞不清楚，應該是先把最基礎的“加減乘除”練習好，（Ex凡聖同居），別因為過於簡單，而輕視了學習。萬丈高樓平地起。子曰： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 但！如果你的能力很強，智慧很高，

淨空老和尚生後留下的慈悲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 蕅益大師《開示念佛法門》  2010/07/28   「念佛法門，別無奇特，只“深信力行”為要耳」。 佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」 （蕅益大師註解）：念佛無分專念或散念，都有功德！？ 各位同修：這是大修行者般若慈悲之心，所證悟無上智慧的闡述。而我們都不是天賦型的修行者？你真能做到（深信力行）？ 真能念佛，放下身心世界，即大佈施； 真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒； 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進； 真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定； 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。 何以謂？「真」：《真誠》！ 佛教淨土宗大師，淨空老和尚在往生後，一生致力於南無阿彌陀佛！一生歸屬於西方極樂世界！一生強調在弘法利生、接引眾生、“老實”念佛、續佛慧命！為娑婆世界眾生留下了《20個字》，成為後世佛弟子，學佛修行的重要指標。 《真誠、清淨、平等、正覺、慈悲》 《看破、放下、自在、隨緣、念佛》 諸大同修：當應繫念，不可懈怠！ 《真誠》 何以為“真”，“止目為大”：謂之「真」。 何以為“誠”，“言出必行”：謂之「誠」。 何解？ @真-（止目為大）：不用六根感觀（眼耳鼻舌身意），不以六塵意識（色聲香味觸法）作為判斷。 （大）：在這裡解釋為（應準）！ @誠-（言出必行）：不論是自己或他人，只要你開口，（俗語說：“一句話”）！ （成）：在這裡解釋為（應準）！ “真誠”簡單的說：就是不管你是誰（不分你我他），我都不做任何的判斷，只要開口求之，沒有任何的條件，我全部都（應準）答應。 菩薩行規範：「佛陀的道德戒律範圍」，謂之“真誠”！ 諸大同修：試問？真誠「幾人能否」？相同的；讀經、念佛、持咒無分專念或散念（重點在於“真誠”的條件之中），才能真實的與諸佛菩薩感應道交，真實的授記、護念、加持才有功德！意在真誠。 淨空老和尚稱：老實念佛！ 善導老和尚稱：教念彌陀“專復專”！ 佛陀稱：但精進；莫放逸！ 《清淨》 清清楚楚；明明白白來龍去脈，知事知理，破迷開悟，斷見思二惑。知道自己一輩子的“人生大綱”！ 我為何出而來？來做什麼？ 又將去向何方？去做什麼？ 未曾生我誰是我？生我之後我是誰？ 來時歡喜去時悲？合眼朦朧又是誰？ 達摩祖師：真實的修行