妙行先生

2023新世紀元年！妙行止觀！ 《恭賀新喜》。 善根、福德、因緣俱足。善哉！善哉！ 南無本師釋迦牟尼佛。 南無本師阿彌陀佛。 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。 釋提桓因。天龍護法。 授記、護念、加持、護法！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 ［““妙行止觀””］。元年新世紀！ 諸大同修：新春愉快！2023年新的紀元，我們將邁入全新的世代，全新的課程，新年新希望！從借假修真的內容進入“真體實修”的課程！提醒同修；還在用以往“囫圇吞棗”的閱讀模式，那麼，真心誠意修行同修們的進步，你會在不知不覺當中，猶如追趕著的連車尾燈都看不到了！ 許多同修的進步神速，“先生都看到了”！也恭喜你們。尤其是“ 恭敬心 ”的態度，這是基礎課程，“唯識法”中首要的修習。“真誠”於你自己的阿賴耶識中，真實的起了作用，合得上情理道。全都要感謝《南無本師阿彌陀佛》的大無為慈悲。這正是涅槃與否的重要條件！ 《ㄐ一ㄥ\》！ 「敬」：恭敬心！《大乘起信》 當自己善根、福德、因緣俱足，“無條件”的就能夠接收到法喜，同修們是否恭敬要珍惜。何以故？ 你自己又有何德何能？ 為何你會有別人沒有？ 別人為何一定要教你？ 為何你有此殊勝因緣？ 再進一步：其二~~ 「近」：親近心！ 把握自己贏在起跑點的機緣，親近《南無本師阿彌陀佛》，授記、護念、加持。一世脫免輪迴，同生極樂淨土！最終也贏在終點。如此；也就等同於親近了“妙行先生”。恆順眾生，普皆迴向。 「進」：精進心！ 「淨」：清淨心！ 「境」：為一切諸佛菩薩之所護念，證得阿耨多羅三藐三菩提的境界！ 《所有的榮耀都歸於南無本師阿彌陀佛》 全新的課程，全新的概念： 《主動修行；積極生命》。 學佛修行，不再是不可說不可說！佛陀教育，眾生正因為如此誤解世尊教法，修行者（比丘；比丘尼；優婆塞；優婆夷）變得自私自利，只顧著自己個人的修為，這是行不通的小乘佛教？不能證得究竟？不願意真誠的分享？不願真實真意的弘法利生，接引眾生而續佛慧命！使眾生得以破迷開悟；離苦得樂！啟發真實人心；得證人人見性成佛！何以故？眾生仔細觀察諸大修行者：無論各個宗教大師：善導、海賢、聖嚴、淨空等~~皆是在“信願持名”之後，不忘““接引眾生”“同生極樂”。佛陀清楚說的明白：花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，““廣度眾生””，滿菩提願！“遍地開花；結果”！（美麗的曼

成為娑婆世界最富有的人！ 2022/12/30週五：臘八節，俗稱「臘八」，即農曆十二月初八，中國民間煮食雜米、豆糧、紅糖而成的臘八粥，以祝賀釋迦牟尼佛的成道，稱之為臘八節！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 中華千年歷史文化，自從釋迦摩尼佛，將佛法引入到中國，人人都羨慕世尊成佛，人人也都想成佛。何以故？在佛陀的教育中，眾生了解生命中的「苦」楚，人人都希望能破迷開悟，都想擺脫無始劫輪迴的宿命，成就究竟的極樂。那麼；何謂極樂：佛陀說：無有眾苦，但受諸樂！ 先生說：《帶業往生，免於輪迴，珍貴至極，故名極樂！》 貧窮限制了想像？（皈依佛） 空虛限制了希望？（皈依法） 無知限制了未來？（皈依僧） 慈悲創造了無限！ 俗話說：若是臨命終時；不要窮的只剩下金錢！雖然，沒有錢萬萬不能，但是，有了錢；也不是萬能的？十法界的眾生，在娑婆世界中，才有需要用得到錢！（從前的生活，是以物易物）。更重要的，生命中都離不開「情」字。“真心”是用金錢所買不到的！而口是心非的人，永遠找不到真心。想回到像孩子般，無污染的本心，（童言童語）真誠體現。在現代科技社會之中，卻成為一件困難的事？何以故？眾生在為生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活當中，彈性疲乏到了忘了“真心”到底是什麼樣子？故！真誠的本心！需要從根本教育（宗教）重新學習；淬鍊得來，回到童真歲月，佛陀稱：（曼讚尼陀）。相同的，“信仰”：需要“正心誠意”的相“信”與敬“仰”，成為日常生活中，心靈重要之依賴及引導。宗教需要由“弘法利生”；“常隨佛學”即是（續佛慧命），通過修行（學佛）；淬鍊得來。才能積極生命及生活的價值，使心靈更加富有，優越於錢財的得失。同修們：試問你自己？ 你是在過“生存”的日子？ 還是在過“生活”的日子！ 如果，你每天只是柴米油鹽醬醋茶？那你生存的日子，一定是忙忙碌碌？重蹈覆轍？無始刧的輪迴？如果；你每天是為了“阿彌陀佛”，心不懈怠，為此生斷輪迴；尋求涅槃！奮力精進求生極樂，那麼；先生就要恭喜你，你將是娑婆世界最富有的人！覺林菩薩偈：而能做佛事，自在未曾有。 民心思變？！人人都想過好日子？一句廣告台詞道盡一切：（什麼都買？什麼都不奇怪？爸爸買給你？台灣安全；人民有錢？）眾生都在怨、恨、惱、怒、煩；財、色、食、名、睡當中，無始劫的流轉。最早；是商紂王性格殘暴，濫施酷刑，人人

管得了別人！卻管不了自己？ 2022年最後一篇（週三）淬鍊誌，聞道有先後，術業有專攻！弱水三千，只取一瓢。波水一箇！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 君不見，左納言，右納史， 朝承恩而暮賜死。 行路難，不在水，不在山， 只在人情反覆間！ ——白居易《太行路》 做人當應善良；但是；不可以軟弱？而善良與軟弱的區分；就在於能力與智慧。達到慈悲便可以擁用有一切！故！同修們：一定要常隨佛學；請轉法輪來接引眾生！經常以恭敬心與佛親近，便可獲得慈悲！ 生命中，眾生常常不知自己要的是什麼？ 生活中，眾生觀不明自己態度的是什麼？ 而總是在人生的三叉路中，不知所措？到底是向左轉；還是向右轉；或該繼續直行呢？現代醫學證明什麼是「選擇恐懼症」？簡單而言，即是不論面對任何大、小選擇時都下不了決定，或決定後即反覆更改。佛陀稱：七菩提分之“擇覺分”！ 七覺支分： √擇覺分：一切都是自己的選擇。 （看破一切債的虛假，擇之）。舉例：要先選擇好你要去的目地的？才準備如何買車票。反之亦然，如果先買車票，再選擇目地的，這叫走一步算一步，到達真實要去的地方，終將漸行漸遠，難以完成。 @精進分：一生只供一尊佛。（專復專） （體解大道發無上心，深入經藏智慧如海，統領大眾一切無礙，精進之）。 @喜分：慶幸自己；聞得佛法。 （信樂彌陀授記、護念、加持，喜之）。 @除分：此生斷除輪迴之苦的決心。 （停止一切惡的念頭，除之）。 @捨分：捨棄；報恩怨，討還債。 （放下一切貪的念頭，捨之）。 @念分：念佛、念法、念僧之心。 （一心歸命南無本師阿彌陀佛，念之）。 @定分：究竟、永恆、圓滿，永不退轉。 （唯一心：涅槃極樂世界，定之）。 心經：無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。 醫學上實際會有選擇恐懼症？深層心理原因大致有3點： 1. 過於追求完美，賦予所選事物太多意義，擔心錯失更好的選擇，結果反而無法輕易做抉擇。 2. 選擇錯誤；導致心理創傷：有人曾在重大事務上選擇失誤，一朝被蛇咬，十年怕草繩，而影響今後的選擇。 3. 獨立意識差，害怕自己負擔責任，而常習慣了對別人的態度言聽計從。 人生就像煮茶葉蛋，總是要有一些裂痕才能

聞道有先後，術業有專攻！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 “聞道有先後，術業有專攻”！ 出自韓愈的《師説》，意思是指所知道的道理有先有後，技能學術各有研究方向。 Ex:學佛修行的兩大方向： 攝取眾生，莊嚴眾生。（世尊） 攝取佛國，莊嚴佛國！（賢壽菩薩） Ex: 學佛修行的兩大利益： 咒術神通無量；壽命億劫無量！諸佛菩薩之所稱歎！ 《左右對應著看》！ 彌陀救度法筵開，清淨海眾降臨來，  廣度眾生生極樂，諸佛歡喜暢本懷。  不論法界或醫院，都是以“救渡眾生”為首要工作，這一點是不變的！醫院中各科各室，不論普通家醫科，內科，外科，血液腫瘤科，神經科等~~大家也都了解，有什麼病症，就找哪一個科室治療診治，對症下藥！但是，眾生對於自己將來要往生的淨土？如何往生？條件是什麼？今生要努力的方向？為何這麼做？得利為何？如何修行等~~！十方法界中，諸佛菩薩稱：「汝有何計，令吾脫免。」 以下對各佛國淨土，做初步解說：首先~~~ 釋迦牟尼佛的東方莊嚴世界淨土，又稱：無勝世界！ 涅槃經說：「一切菩薩行者，修學十種自利、利他莊嚴清淨之行，必然在成佛時，成就嚴淨的果報身土，絕對不曾往與他方清淨業行，不相應的穢土世界成佛。」故！世尊以苦、戒、陀行為行法之重。 南無阿彌陀佛的極樂淨土，又稱極樂世界、西方淨土、或單稱為“西方”。　 中國佛教，每提到「淨土」，就指稱西方極樂世界；一談到「往生」 ，就說往生西方；這明顯表示，佛教對往生極樂淨土的信仰，普遍性與深遠引響。 偈言：「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，正是阿彌彌陀信仰普遍留傳的明證。以信、願、持、名，為首重修行。 東方淨琉璃世界、琉璃光世界、東方淨土，在佛教中，是藥師琉璃光如來的願力所成的淨土。《藥師經》載，此佛土在我們所處的娑婆世界，往東方過十恆河沙的佛土，與阿閦佛的妙喜世界都是東方世界的淨土佛國，也是與阿彌陀佛的西方極樂世界，可以相互輝映的佛化國土。 （補充）：西方極樂世界和東方淨琉璃世界，都是屬於娑婆世界之外的他方淨土。西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，東方淨琉璃世界的教主是藥師琉璃光如來。東方和西方淨土，都是純粹學佛修行的淨土。各有所執，各有所主！ 往生東方淨琉璃世界： 一般而言誦持藥師灌頂咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方

修行道路最欠缺的““自我約束” （週三淬鍊誌）漫談唯心識定！ 談「唯心識定」修行之路，先從自我約束，自我砥礪開始！真如本如，妄識無性，故曰：「三界唯心，萬法唯識」。 我們做事情，常常叫得動別人？試問？你叫得動你自己嗎？人的惰性，就在五毒心中的「慢心」？這要比「貪心」更難斷除？同修們：一定要用一輩子的力量，奮力斷除慢心，這可以掃除火燒功德林的嗔恨心，妄念妄想的痴迷心，執著分別的疑惑心。加強你的信念！ 柯文哲說：如果你只有30分鐘，認識一座城市，一定要去看他們的市場，因為市場是生活的重心。妙行先生建議：如果你要短時間，擇覺一個信仰，一定要斷除「慢心」，因為慢心將會阻擋你修行學佛的道路！ 古人說：人間莫若修行好，世上無如吃飯難。作為人，最困難的一件事情就是要吃飯！肚子餓了，什麼事都做不了？什麼事都幹得出來？把吃飯的事解決了？世間就沒有再困難的事！這也是人世間，男女的情愛，愛情與麵包的抉擇？唯有學佛修行，福慧增長，才是真實徹底解決問題方法！“根源在於究竟”！回歸極樂！ 佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會影響我們的健康，妨礙我們的修行，清除五毒心是修行人的重要工作。眾生也就是有這顆““慢心””，怠慢、輕慢、傲慢等~~俗話說「牛牽到北京；還是牛」，這是人怠惰的本性、習性、習氣，就有如皮膚長癬，深根了就很難根治，反反覆覆。老一輩的人，將懶惰的人比喻成牛，打一鞭走一步，這如同眾生的根性，很難自我約束？自我激勵？如同讀經、持咒、念佛，常隨佛學［一週兩次（週三、週六）只花10分鐘，閱讀妙行先生的文章，都很難請得動啊］？再談懺悔業障等~自我約束都是在自己一個人的時候，很容易懈怠的事情！更別說是接引眾生，續佛慧命。 唯心識定是佛教唯識宗，主要的修行方法，普遍修行者都認為，是彌勒菩薩傳下來的，何以故？虛雲和尚禪定時「夢至兜率內院，見彌勒菩薩說法」，一時，佛陀教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛。而學習唯識很麻煩的問題，何以故？是需要很深的中華文化基礎（文言文），（識定為先，唯心加行）！識定為入三昧，唯心則為專一！試問？同修們，（定）你們禪定的功夫如何？故！唯心識定不是彌勒淨土專屬的功課，更是彌陀淨土及他方淨土基本的共同科目。都是佛弟子，當應重點學習的課堂。 道家稱兩儀生四象；四象生八卦；直至無極

修行是要怎樣修心？漫談唯心識定！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 金剛經： 長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。 備註： 智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」（無上正等正覺）。故！佛陀對眾生以：於汝「意」云何！而不以「心」？何以故？ 慧可禪師對達摩祖師說：「我的心不安寧，請幫我安心。」達摩祖師說：「把心拿來，我替你安。」慧可禪師沈默了好久：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩祖師說：「好了！我已經把你的心安好了。」意思是不是說，連心都不存在，還有什麼安寧、不安寧的問題呢？修心是修自己虛假又虛幻的心嗎？大部分的人，一輩子都找不到那一顆真實的心？何以故？因為我們都不是天賦型的修行者，在為了生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活之中，彈性疲乏到了忘了真心到底是什麼？ 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰： 鳥之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。 漢高祖劉邦，辭世時悟道： 王道；以德服人， 霸道；以力服人， 治國；敬天治人。終得漢王朝興盛。 「敬天治人」？！治人治的地方？ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 故！人心最難？眾生又該如何修心？ 佛陀說：世間沒有是非、對錯，唯有慈悲！（因-緣-果）以「意」為先。 十法界中，唯有佛，才能真實的降伏其心，唯有佛，才能對我們授記、護念、加持，才能真實為眾生降伏其心。何以故？佛沒有妄心；是成佛的重要判定條件！大聖孫悟空（鬥戰勝佛）？五莊觀，鎮元大仙（地仙），只有極少數的眾生，才能自我修行修心，大部分的眾生，充其量只能接近佛菩薩 ，這已經是極大的福報了！所以，佛陀對眾生用「意」來成就眾生。也是最好修心入門的方法！ 當即是信，當即是念，為何處來；來做什麼？又將去向何方；去做什麼？謂之：（性）！故稱：明心見性！ 老子：道德經~~ 天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者

修身養性不等於修行？（週三淬鍊誌） 平生不修善果， 只愛殺人放火， 忽地頓開金枷， 這裡扯斷玉鎖。魯智深；水滸傳人物。 各位同修，修行如果只是修正行為，那麼，你的生活與信仰還有一段很大的距離？何以故？問你自己在修身養性；修正行為，然後呢？ 學佛修行就要徹底的斷除私欲及輪迴的牽扯。證得究竟涅槃之道。人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？現實令人難以逃避？想要覺有情的同修，我們應該要好好想想接下來該怎麼做？做一個普通人，能夠坦然面對自己的不足，這不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能坦然面對自己不足的同時，就能找到讓自己變強的方法。我們都不是天賦型的學生，所以我不會放棄努力，也許我不會變成天才，也不會成為大神級的人物，但是只要越來越接近佛菩薩，那麼，我就很開心了！南無本師阿彌陀佛！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 水滸傳中，當初魯智深剛上五台上時，智真長老就已經知道，魯智深是個 “了身達命”之人，只是俗緣未盡，要還了殺生之債，因此還特意教他一套棒法武術，來塵世中走這一遭：「吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四名偈去，收取終身受用。」偈曰： 逢夏而擒，遇臘而執。 聽潮而圓，見信而寂。 後來，在攻打方臘時，四句話一一應驗。魯智深先後活捉了（夏）侯成及方（臘）。仗打完了，梁山進駐浙江六和寺裡休息。那一夜正值八月十五，三更時分，錢塘江大潮如約而至，滾滾之聲如擂戰鼓，魯智深夢中驚醒，不知就理，提著禪杖，大喊一聲，便要出去廝殺。這時，眾僧人方才告訴他，這叫「潮信」（魯智深是內陸地方山西人，不懂得潮水。潮水起落有一定時間，稱為潮信）。 而那一刻，魯智深突然頓悟「聽潮而圓，見信而寂」，看來今夜必將圓寂。可是，什麼叫圓寂呢？他又問眾和尚。和尚們都笑了：你一個當和尚的，怎麼連佛家的基礎知識都不懂呢？圓寂就是死。 魯智深也笑了：既然死乃喚做圓寂，那今天洒家今日是死定了。隨即請僧人幫他燒洗澡水，沐浴更衣，又叫手下去請宋江來看他。又討來筆墨紙，寫下一篇頌子。 而到此時，魯智深真的進步不小。當初打死鎮關西跑路時，官府懸賞捉拿他，他並不識字，還跑到自己的布告前看熱鬧。而此一

各位同修，你在（修身養性）？還是在（修行）？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 別把“修身養性”當作”修行“？何以故？開經時為何起頭「如是我聞」！世尊是這麼告訴我們的：為後世眾生來讀經念佛時，你是否能真實的身歷其境！有如VR實境，正如現場學習一般，世尊現身說法，諸佛菩薩；佛陀十大弟子；都在你的身邊，與你共同學習，一同精進呢！舉例：修身養性；如同站在教室門外聽課（稱為：旁聽）。而修行是已經在教室內實作（註冊了學籍）（學號如同授記）（老師在旁協助、教導，如同護念、加持），教室內實驗成功之後，所寫下的心得記錄，成為論文（人生大綱）（經、律、論），通過考試（老師審閱如同三關考驗）而開始在校外實習，經過一段時間的培養，成為正式的員工（如：阿羅漢），進而進階主管（如：菩薩）。再進一步成為經理人（成佛）。所以先生把“阿彌陀佛極樂世界”比擬如“”技職學校“”（學佛），而非學術單位（學習佛法）。何以故？“成佛”是一門高貴且高明的技術。更是無上開明的態度！無量壽經：十方世界無量差剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺！這是超越學問，從哲學進入到科學。是需要時間的淬鍊昇華，正是（玉不琢不成器）之意。佛陀說：不能依賴文字；又不能捨離文字（人不學；不知義）的道理！在技職學校中，看到別人的操作（好像就是這麼一回事），你自己來做做看（又不是這麼一回事）。這就是“修身養性”與“修行”，天壤地別的差別！旁聽與實際操作是不一樣的。究竟圓滿之處也會不同！正是佛陀所述：於汝（意）云何？現在的你？是外行的看熱鬧？還是內行看門道！ 世間人的吃素，許多人都不敢誠認說是為了宗教信仰，總是人情世故，前怕虎後怕狼，取個中間方式說：「我是吃健康的」？你認為成為佛教教徒，是有這麼丟臉的嗎？一個學佛修行之人，都不能： @將世尊正法來為「阿彌陀佛」發聲護持（口），「十念必生、善談法要」 @用般若行動來為「阿彌陀佛」證明一切（身），「一生補處、修殊勝行」 @以真心懺悔加強「阿彌陀佛」慈悲布施（意）！「悔過得生、現證不退」 這是學佛修行者，正是我們要真實要努力精進的地方。 修身養性與修行的對照舉例： 學佛修行：是指修身體；還是修你的心靈，若你的心靈，沒辦法以清淨心修行（佛教稱：對生命的來龍去脈，清清楚楚；明明白白的心靈（我為何

樂善好施不等於布施；供養！（週三淬鍊誌） 千錘百鍊出深山， 烈火焚燒莫等閒， 粉身碎骨都無怨， 留得清白在人間！ 各位同修：若修我法；證乃自知。就有如看病找醫生，有些診所/醫院，對於你的病症；或是；有時家中小孩的疑難雜症，怎麼看病都看不好？你是否也有這樣子的經驗！只要提到某為醫生的名字，還沒有去找他前，病卻是突然的不藥而癒了？俗話稱：「醫生緣」！若你現在聽聞先生的佛陀正法；也如此的法喜充滿，如人飲水；冷暖自知。切莫蹉跎了這大好的見聞受持的機緣！修行是要自利利他（大乘佛教），一定要“接引眾生，續佛慧命”！ 學佛修行就要徹底的斷除私欲及輪迴的牽扯。證得究竟涅槃之道。人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 各位同修。不住相的布施，才能有功德！佛陀說：實相無相！ 佛教：［ 三輪體空 ］ 布施言！（施者、受者、所施之物），謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名“三輪體空”。【佛學常見辭匯】 一、施空：謂能施之人，體達我身本空，豈有我為能施。（既知無我，則無希望福報之心），是名施空。 二、受空：謂既體達本無我為能施之人，亦（無他人為受施之者），是名受空。 三、施物空：物即資財珍寶等物，謂（能體達一切皆空），豈有此物，而為所施，是名施物空。 世間人說：就是捐錢嘛，做善事，好事情啊。怎麼會不好呢（善業）？這些都是人間的福報，眾生不是各個都有常隨佛學的機緣啊？而如果；受者一定要還你呢（所謂無功受祿）？如果人家對你說：來世為你做牛做馬來還給你！？小心！落入無始劫的輪迴（12因緣）。（善；惡都是業報），報恩還債//抱怨討債！有人要還你；你就必須來世間受。這就稱（因果），雖然是來受福報，但是；這種情況的是最冤枉的輪迴啊（貴人）！若是再來娑婆世界；遇不到正法呢? ？則又百千萬劫難遭遇？（深信因果）佛教徒都相信因-緣-果報的關係，所謂善有善報、惡有惡報，就是造作了善業，未來世就會得到善報；反之，造作了惡業，未來世就會受惡報。 達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」學佛修行，不能知其然；而不知所以然！修行，是為了要斷除私