2023新世紀元年！
《恭賀新喜》。
善根、福德、因緣俱足。善哉！善哉！
南無本師釋迦牟尼佛。
南無本師阿彌陀佛。
南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。
釋提桓因。天龍護法。
授記、護念、加持、護法！
無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，願解如來真實義。
［““妙行止觀””］。元年新世紀！
諸大同修：新春愉快！2023年新的紀元，我們將邁入全新的世代，全新的課程，新年新希望！從借假修真的內容進入“真體實修”的課程！提醒同修；還在用以往“囫圇吞棗”的閱讀模式，那麼，真心誠意修行同修們的進步，你會在不知不覺當中，猶如追趕著的連車尾燈都看不到了！
許多同修的進步神速，“先生都看到了”！也恭喜你們。尤其是“ 恭敬心 ”的態度，這是基礎課程，“唯識法”中首要的修習。“真誠”於你自己的阿賴耶識中，真實的起了作用，合得上情理道。全都要感謝《南無本師阿彌陀佛》的大無為慈悲。這正是涅槃與否的重要條件！
《ㄐ一ㄥ\》！
「敬」：恭敬心！《大乘起信》
當自己善根、福德、因緣俱足，“無條件”的就能夠接收到法喜，同修們是否恭敬要珍惜。何以故？
你自己又有何德何能？
為何你會有別人沒有？
別人為何一定要教你？
為何你有此殊勝因緣？
再進一步：其二~~
「近」：親近心！
把握自己贏在起跑點的機緣，親近《南無本師阿彌陀佛》，授記、護念、加持。一世脫免輪迴，同生極樂淨土！最終也贏在終點。如此；也就等同於親近了“妙行先生”。恆順眾生，普皆迴向。
「進」：精進心！
「淨」：清淨心！
「境」：為一切諸佛菩薩之所護念，證得阿耨多羅三藐三菩提的境界！
《所有的榮耀都歸於南無本師阿彌陀佛》
全新的課程，全新的概念：
《主動修行；積極生命》。
學佛修行，不再是不可說不可說！佛陀教育，眾生正因為如此誤解世尊教法，修行者（比丘；比丘尼；優婆塞；優婆夷）變得自私自利，只顧著自己個人的修為，這是行不通的小乘佛教？不能證得究竟？不願意真誠的分享？不願真實真意的弘法利生，接引眾生而續佛慧命！使眾生得以破迷開悟；離苦得樂！啟發真實人心；得證人人見性成佛！何以故？眾生仔細觀察諸大修行者：無論各個宗教大師：善導、海賢、聖嚴、淨空等~~皆是在“信願持名”之後，不忘““接引眾生”“同生極樂”。佛陀清楚說的明白：花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，““廣度眾生””，滿菩提願！“遍地開花；結果”！（美麗的曼讚尼陀）。
舍利佛！當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難！
故！“妙行先生”以特別的止觀法！來達到般若慈悲的目的。讓佛弟子得以彰顯智慧德性，一切具足圓滿。深信；我為何處來？來做什麼？又將去向何方？去做什麼？來成就眾生“與樂”及“拔苦”的目標實踐。圓滿究竟涅槃；同生西方極樂淨土！
《南無本師阿彌陀三藐三佛陀》！
修行首先，破除妄想、分別、執著！
應用正法眼藏達成實相無相的正確擇覺。
應用涅槃妙心達到微妙法門的真實體現。
應用不立文字達度教外別傳的述而不著。
《眾生在世間法實際可以執行的》：
團結、信賴、禮儀、熱情、鬥志！
瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀！
「南無本師阿彌陀三藐三佛陀」。
主張：一生只供一尊佛！一世究竟圓滿！
以清淨心、修菩提行、行普賢道！
何謂：以特別的止觀法：
@於奢摩他常勤修習~
（止samattha bhavana）
1.以“放下”為精進的目標，達到內心祥和的目的，而不再執著任何事理。破思惑！
2.以禪定的方式來訓練自己，不執一處！
3.奢摩他的特色是斷除私慾，一切善法，普皆迴向！
4.修習奢摩他的目的是降伏五蓋（貪欲、瞋恚、痴迷、怠慢、疑惑）！
（補充）：蓋，佛教術語，是煩惱的異名之一。主要分為五個種類，即五蓋，即一貪欲，二瞋恚，三睡眠，四掉悔，五懷疑共五者，又被稱為五障、和五退法。
5.淬鍊奢摩他的結果是一心歸命、心不顛倒。
6.修行奢摩他的功用，是心無感官欲望，一切與樂，善法。在禪定中，就有喜樂與滿足。
7.奢摩他的功德，是此生可入八種禪定，心無貪欲和憂惱，非常寧靜。
（補充）：佛教的四禪八定是色界四禪和無色界四定的合稱，即初禪、二禪、三禪、四禪及 空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想 非非想處定。四禪八定是禪定的基礎，佛陀在成佛和涅槃時，也曾修行四禪八定功夫作為助緣。
8.修習奢摩他時，在一剎那裏，只有兩個感官和一個專注的目標，如眼和意之見覺和心念，如安那般那(數息觀)。
補充：安那般那念，又譯為阿那般那觀、念阿那般那、阿那波那、念阿般，義譯為入出息念、入出息觀、數息觀、安般守意、十六勝行，佛教術語，是以“觀察呼吸”作為修習“禪定”的方法。
9.依照經典的講法，修習奢摩他的瑜珈行者，在以下所列的特性當中必須先抉擇自己是屬於那一類行者：1.貪行 2.瞋行 3.癡行 4.信行 5.覺行 6.尋行等~。然後再依個人特殊的習性，參考《清淨道論》實行不同的奢摩他禪定法。比如說：
貪行人應修四念處之觀身不淨。
瞋行人應修四念處之觀受是苦。
癡行人應修四念處之觀心無常。
信行人應修四念處之觀法無我。
覺行人應以戒為師。
尋行人當究竟何處。
《南無本師阿彌陀三藐三佛陀》！
@於毘婆舍那而得善巧~
（觀vipassana bhavana）
1.以般若體現慈悲心。
2.以看破彰顯出四念處為基礎的勝義諦（真諦或名色）導至內觀智慧，得正法眼藏，破見惑！
3.毘婆舍那的特色是透視實相無相的般若智慧。（看破一切債的虛假）。
4.毘婆舍那的目的是破除無明、無常種種煩惱（深入四聖諦法）。
5.毘婆舍那的結果是獲得八正道（或者透視名色的本來面貌）了解十二因緣。徹底消失“債”的因-緣-果報！（報恩怨，討還債）！
6.毘婆舍那的功用是應用四念處來入三摩地（跨越過去、現在、未來），因此能產生毘婆舍那（看破）智慧，平行時空，不受拘束。
7.毘婆舍那的功德是將貪瞋癡慢疑受到了止息，已無五毒心故，無生而涅槃。以涅槃故無生，此為真樂，斷絕輪迴之苦。
8.修毘婆舍那時，使用六根，不需特定目標，不受限制，徹底斷絕見惑之五利使。
（補充）：
無常？因果關係
無明？地，水，火，風關係
煩惱？五濁惡世關係
(全因業力所牽引)！
身見，以色受想行識，眼耳鼻舌身，意念。
邊見，以是非，對錯，對立。
邪見，以小人之心度君子之腹。
見取見，雞蛋裡挑骨頭，因緣（不順眼）。
戒取見，以我出發，執著，分別，妄想
五利使於末那識，破見分進入阿賴耶識
（ 宿命通 ）。
六賊無蹤詩曰：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真心法身佛。
眼見喜、耳聽怒、鼻嗅愛、
舌嘗思、意念欲、身本憂，
稱“六賊無蹤”。這顯然是在“眼、耳、鼻、舌、意、身，六根清淨。
9.佛陀說修學毘婆舍那的人，要確定這四行適合自己，植眾德本，尋找出究竟圓滿涅槃之道！
諸大同修，若修我法，證乃自知！聽聞正法，若已能法喜充滿，自我得利，當應快快接引家人、好友一起來（妙行先生文章）為諸眾生說是一切世間難信之法：常隨佛學，請轉法輪，雨露均霑，究竟圓滿，同升極樂！同修們：切莫流逝了，這莫大“見聞受持”的大好機緣啊！
（願）：佛菩薩，天龍護法，為今天到場的諸大同修，護念加持！
（望）：同修們善根福德因緣俱足！但精進，莫放逸，直至西方極樂世界淨土，免除五濁惡世，無明，無常的種種煩惱！
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
南無本師阿彌陀佛（十念）
願以此功德，普及於一切，
我等與眾生，皆共成佛道。
再以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟三途苦，
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
妙行先生為何屢屢都要寫迴向偈？是要讓各位同修收功，俱足功果。就像練氣功，最後的動作於丹田收功一樣。所以，同修們一定要閱讀完整文章。也是對十方法界的尊重。
祝褔：福慧增長！萬事如意！究竟圓滿！
新春愉快！
祝福你！
（妙行先生）
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