妙行先生

阿彌陀佛眼中的妙行先生！ 愛的供養//歌詞分享： 把你捧在手上  虔誠地焚香 剪下一段燭光  將經論點亮 我用盡一生一世來將你供養 只期盼你停住流轉的目光 請賜與我無限愛與被愛的力量 讓我能安心在菩提下靜靜的觀想 把你放在手上  合起了手掌 默默乞求上蒼  指引我方向 不求地久天長  只求在身旁 我用盡一生一世來將你供養 人世間有太多的煩惱要忘 苦海中飄蕩著你那舊時的模樣 一回頭發現早已踏出了紅塵萬丈 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師阿彌陀佛眼中的“妙行先生”！ 口才一流非主流，轉識成智上上品， 身懷絕技度眾生，法緣成熟當出手， 潛沉不怕不出頭，放下萬緣行淨土， 唯證極樂授記妙，一心彌陀正道行， 我們常常說「三教九流」？上九流指： 一流佛祖二流仙， 三流帝王四流官， 五流燒鍋六流當， 七商八客九莊田。 中九流指：  一流舉子二流醫， 三流勘輿四流推， 五流丹青六流相， 七僧八道九琴棋。 下九流指： 一流玩馬二玩猴， 三流割腳四剃頭， 五流幻術六流丐， 七優八娼九吹手。 在這裡我們就可以了解，一個修行者當說的話；唯以上品一流佛陀正法，不但可以“自利”破迷開悟，更可以幫助眾生，“利他”離苦得樂，最終都能直指人心，見性成佛，究竟圓滿。世間何以稱主流與非主流？都是人自己區分的成見（五利使所導致）。 補充：參照2022-12-30出品文章： 「新世紀元年」。佛陀告訴我們：修行學佛當應《無分別的平等攝授》。這是修行學佛的基本心態及檢視自我的方法。 真誠專念阿彌陀， 此生只供這尊佛。 在西藏佛教中，“唐卡”是一種讓修行人“轉識成智”的練習方式（轉知識成智慧）。達到「止觀」的目的。但！佛陀所謂的「識」：是讓“佛陀正法”在你的阿賴耶識中，真實的起了「作用」！諸大同修：學佛修行「你是來真的嗎」？南無本師阿彌陀佛真的前來，無條件大開方便之門，人人皆可讀經、持咒、念佛證得往生。Ex： 1-預知時至，阿彌陀佛三天後來接你？ 2-斷除輪迴，不用乘願再來？ 3-尚未茹素，帶業往生，回歸極樂？ （唯第3之缺憾；品級較低。） 完全都符合你的要求了；你願意去了嗎？不要都只是在嘴巴上說說而已！人人都高談闊論：發願往生極樂淨土，真要你放下一切；現在就走，又在推三阻四了？Ex: 1-反而反問本師彌陀；為何是現在？ 2-我好像還沒有準備好？

阿彌陀佛較眾生更加珍惜佛弟子！ 《台上一分鐘，台下十年功》 “台上一分鐘，台下十年功”這句話本意是指在台上表演的時間往往只有短短的一分鐘，但是為了這台上的這一分鐘的表演時間，需要付出十年的艱辛努力。用來形容只有刻苦努力，才能取得成功的人。適用於演藝界真正有造詣的大師級人物。例如京劇大師周信芳，相聲大師馬三立，功夫類演員成龍，李連杰等。他們的共同特點是非常勤奮，吃過常人沒吃過的苦，一直在藝術道路上攀登，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了嶄新的輝煌。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 《修行究竟功，作功不做工》 一個「人」放下你自以為是的「責」任（避債；不做白工）；去完成你此生究竟的使命（作功；三千功八百果）天生我材必有用，修行成就究竟圓滿功！ 成家立業為債空，為親為兒做白工， 凡人做工心自恐，方知一切竟虛埪。 轉換心境控成悾，觀作佛事究竟功， 千功百果心為公，成就彌陀極樂供。 《註釋》： （埪） 基本解釋 ◎ 龕，為供奉佛像或神像或祖先的石室或櫥櫃、神像的小閣子。《廣韻．平聲．東韻》：「埪，土埪龕也。」。 （悾 ）詳細解釋 ：真誠，誠懇，憨厚。[sincere] 。 “修行究竟功，作功不做工”，指學佛修行需要付出一生精進於菩提行。用來形容只有“恭敬真誠”，才能證得圓滿之人。更加表明生命的終點，在短短的「一時」，就是為了這“一時”的佛菩薩接引攝授，需要付出一輩子的艱辛努力。用於宗教信仰真正有造詣的大師級人物。例如：無始劫以來：南無釋迦牟尼佛（悉達多）、南無阿彌陀佛（法藏比丘）南無觀世音菩薩（妙善公主）等~~~至今現代聖嚴法師、淨空法師、星雲法師等~~~。他們的共同特點是非常精進，以苦、以戒為師，一直在修行道路上從不放逸，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了植眾德本、究竟涅槃。諸大同修：真實的修行者，萬中選一，培養不易，當然！佛陀會比我們更加的珍惜佛弟子的產生！如同：世俗間，你在找工作時，大多數的公司都需要有經驗、有專功，願意付出及學習的求職者是一樣的道理。 那麼！什麼才是真實的佛弟子： 1-首先要有道德戒律（三綱五常五戒）為之基礎；才可以昇華個人的解脫；聽懂一切的佛語並了解其意義！真實的懺悔心，而非只是做表面功夫，口是心非！重點在於恭敬及真誠！ 2-一心歸命；心不顛倒！ 一般人：隨緣即變。

你回來了！？ 一切的榮耀皆歸本師阿彌陀佛。 相信阿彌陀佛安排最好的一切。 眾生讀經不念佛； 如同看病不吃藥！ 各位同修，生病了，去醫院看病，醫生診斷完；開了藥後，是你自己吃藥？還是醫生替你吃藥？如果你跟醫生講：我不吃藥，我就要讓病情獲得好轉？那麼；相信醫生只會回答你：請你另請高明。看了的病；若是不吃藥，你的病情又怎麼可以得到舒緩，和漸漸好轉。病人必須配合醫生，相信醫生所開的藥，會讓你的身體得到健康。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 五濁二世，苦難了，通過宗教信仰，告訴你破迷開悟，離苦得樂的方法。 「讀經」讓我們深明大義，得清淨心，生般若智慧。得布施的真義。 「念佛」讓我們親近彌陀，得授記，護念，加持。得慈悲的真義。 「持咒」讓我們生無畏心，在修行的道路上不會感覺到孤單，害怕。得平等的真義。 佛陀對“佛弟子”的保證，修行者不會受到妖魔鬼怪的侵擾。《但精進，莫放逸》。這是世尊對我們千年以來對我們的教導。苦難的眾生，必須如同配合及相信醫生，按時的吃藥，如同佛弟子的定時定課，恭敬專一的讀經、持咒、念佛。這裡可以使你平橫人心。破迷開悟，離苦得樂，直指人心，見性成佛。證得究竟涅槃。 看完病若是醫生替你吃藥， 你的病情怎麼可能會好轉， 是病人自己願意相信配合， 相信吃的藥後一定會健康。 如不是阿彌陀佛替你念佛， 而是你願意真誠親近彌陀， 相信阿彌陀佛而自利利他， 一定能帶你往生極樂淨土。 善導大師「涅槃正因」之偈： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生； 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 芸芸眾生中，還有多少不為人知？對生命的徬徨無措？無所適從？對於： 1-婚姻的經營。 2-孩子的管教。 3-工作的態度。 4-朋友的交往。 5-生活的理念。 6-金錢的分配。 7-物質的增減。 8-情緒的管理。 9-說話的藝術。 10-個性的融合。 11-居住的環境。 12-問題及排解。 以上都只不過是世俗間苦中作樂的方便只此。 眾生往往是在生命的價值上迷失了自己，導致最終的生活危機，而在病急亂投醫的狀況之下，四處求神問卜？像隻無頭蒼蠅到處亂撞？最終遭受不必要的宗教信仰所詐騙？例如：通靈佈陣、術流動靜、雙修供養等~~不勝枚舉？這大多數都是對佛教錯誤的認知及迷失。經常遭受到莫名的“自由心證”之後，對於自我“無知催眠”，用死馬當成活馬醫；不正確

無藥可救，皆是看不到的因果？ 生病了就去看醫生。這在台灣是件非常理所當然的事情。 一位藥理學老師（他是醫師），就很聳動的說到：「這世界上，有90%的病是我們無法治好的。不要太期待我們能做到什麼，人類就是這麼渺小。」大多數的先天性的疾病、免疫疾病，只能壓制根本無藥可醫。Ex: 洗腎、肺纖維化、肝硬化等等器官衰竭的病，只能等著換新。 高血壓、糖尿病、痛風、高膽固醇，依舊只能吃一輩子的藥才能保護你，沒有更好的方法讓你痊癒。 化療副作用很強，但得癌症的期間，也只能接受化療然後切除，但！復發性很強。 失智症至今還未研發出可治療或逆轉的藥物，高達九成的患者並不適合使用藥物。阿茲海默症會造成記憶力衰退、性格改變、判斷力下降、對時間和地點的認知混亂，並使患者漸漸失去自理生活的能力，阿茲海默症目前僅能延緩病情，無法有效治療。 但！幾乎可以透過心智活動、體能活動、壓力控制以及飲食來做預防。只要做到「多動腦」、「多運動」、「多互動」三動，就能延緩病情退化與逆轉初期症狀。(以上醫療若有可以治癒的話，絕對是騙你的，不然他就會得到諾貝爾醫學獎了。) 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 地藏經：如來讚歎品第六-復次普廣.未來世中.若有惡人及惡神惡鬼.見有善男子善女人、歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像.或妄生譏毀.謗無功德及利益事.或露齒笑.或背面非或勸人共非.或一人非.或多人非.乃至一念生譏毀者。如是之人.賢劫千佛滅度，譏毀之報、尚在阿鼻地獄受極重罪。故！大腦缺失者，大多因此造惡果報導致為失智矣。因果經： 聰明智慧為何因 ；前世誦經念佛人。 謗無功德利益事，此生則受失智因。 《佛菩薩不要眾生沉陷因果業力》！故！宗教信仰解釋，無藥可救的病症，皆是看不到的因果？古德說：「修行人應帶三分病，才知道要發菩提心。」南無釋迦牟尼佛，以「四聖諦」：苦、集、滅、道，佛陀的正法來教育眾生。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」人生的苦惱有很多，如何破解“苦至”，是我們一生必修行的功課。因為一句佛法，心頭曙光乍現，從此虔心向佛；積極的人生生命意義。 無明無常皆是苦，無藥可救因果谷。 冤親債主要清楚，損人利己沒幫助。 助我共修極樂處，了結無始恩怨路。 同來彌陀授記註，解脫輪迴永生福。                            

孝的定義為何？三綱淪喪？如何安身立命！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 佛弟子對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有着絕對的重要性（重點在於學習“平等”）；對研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意義（學習相互尊重；彼此祝福）。有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。作為佛弟子，首先；要有道德戒律，才可以昇華個人的解脫，才能聽懂一切的佛語；並了解其意義！ 但！娑婆世界為五濁惡世，現階段許多戒律要能徹底施行？比丘戒有二百五十條，比丘尼戒三百四十八條（這是男女因果平等的結果）。那麼；將會造成修行者無法前行的阻礙，只因時代背景的轉換。故！阿彌陀佛大慈悲心，也能配合時勢，大開方便法門，要求以「百善孝為先」，為修行人基本典範及作為。在古代，讀書人要考科舉，不僅要考核其文化水準，還要當地縣府考察其口碑與孝道。一旦發現此人不孝順，那麼將永不錄取。從這裡我們就可以看出， 「孝道」由來已久，並且深深烙印在人們的心中。 如果都不忠於自己的父母； 又何以忠於南無阿彌陀佛。 《孔子家語卷二· 致思第八》皋魚曰：吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！ 樹欲靜而風不止， 子欲養而親不待也 。 往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！立槁而死。 時間都去哪兒了， 還沒好好看看你眼睛就花了， 柴米油鹽半輩子， 轉眼就只剩下滿臉的皺紋了。 “世俗間”孝順父母的6個表現，其中有3條以上實做的人，現階段說明你很孝順。提供給各位同修自我評量及參考： 一、時常抽出空來陪伴在父母身邊。 正常情况下，就物質方面而言： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 二、為父母做些力所能及的事情。盡量滿足於父母的需求。 三、關注父母的想法，並盡量帮助他们達成心愿。 四、好好照顧自己，不讓父母為自己擔心。《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」 五、把自己的小家經營好，不给父母添麻煩。自己亦有所擔當，孟子談取捨之道，意近於常言所道「有所為，有所不為。」 六、心平氣和地與父母進行溝通交流。 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服

恢復赤子之心的真誠！ 生命在孩童階段時，（辦家家酒）拼命想要長大，獨立，認為就可以自由自在，無拘無束（天大地大；我最大）！卻不知；為了生存下去，自己都不認識自己了（忙忙忙；分不清歡喜還是憂傷）？這時又想著，希望找回自己一顆赤子之心，想著反老還童，找到生命中的純真。生命的悲哀，永遠無法知道自己要的是什麼？所以；你才會一直找不到你自己？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修，在五濁惡世中，每日為了生存去偽裝自己，甚至於是武裝自己，就是為了要活下去。在競爭與比較的環境中，不公不義，何謂對錯？(權利、名聲、金錢、情色、物質主宰世間？）多久沒有讓自己的天性現前，恢復自己的童真。但！ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 世間最是可怕的是人心？ Ex1-小孩兒爬山走不動了，問媽媽：為什麼沒有電梯可以坐，山友在旁聽到了，會心一笑小孩的童真（心中所想的；大膽的說出來），童言童語好可愛。但？同一句話；在年輕的壯年人口中說出來，山友在旁聽到了，反而說「奧少年？」，「你是沒腳嗎？」，「草莓族？」~~~ 世俗間教導我們“成熟”就是要替別人著想？（“自由”是在不侵犯他人的自由下為自由）但！卻因為太在意別人的想法？而迷失了自己的本性。何以故！現代社會；教我們面試時，必說的5個謊言： 1-薪水總說依公司規定？其實薪水當然越高越好！ 2-面試時可配合加班？其實進入公司後，準時下班才是王道！ 3-面試時提高自我身價？其實為了讓面試官覺得自己很搶手！ 4-老闆很專制？卻不能說老闆的壞話！ 5-你最好還是隱藏個人的計劃？其實並沒有打算長久在這家公司！ 世俗間的三觀；竟然是說真話會很慘！總是教你的；面試時你絕對不該誠實的5件事？故！ 《心裡所想要的不敢開口》？ 《心裡不想要的說不出口》！ Ex2-地球上最浪漫的一首歌，黃鴻升（小鬼）的歌曲，是一首大家耳熟能詳的歌，但！回想起來，真的讓人不勝唏噓，黃鴻升在世時，雖是成名的代表作，可惜也並不紅火。吳宗憲談及有次錄完節目《綜藝玩很大》，曾問小鬼有沒有什麼想知道的事情，可以請撲克大師來告訴我們，小鬼表示希望自己的歌唱事業有一個成就，結果竟然開出一張紅心十的牌，意指小鬼已經擁有代表作《地球上最浪漫的一首歌》，但憲哥當時思考雖然已經擁有代表作，但究

三添三業，修行就一點也不會累！  《團結、信賴、禮儀、熱情、鬥志》  《瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀》 三業可以從［說話］開始談起，看似簡單，但會說好話，卻非常困難。人們常說「兩年學說話，一生學閉嘴」，話不在多，在精。一個會說話的人，能讓自己輕鬆，更讓別人舒服。佛教宗師：（星雲大師）主張“三好人”： 說好話、做好事、存好心。 如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，甚至於經常與人計較的話，損人又不利己，這樣子，損害自己的福報是很快的。不僅是說是非，哪怕說我們長輩不好的話，這也是會損毀福報的。有些人很喜歡抱怨丈夫，說丈夫這不好;那也不好，反之亦然。吵起架來連對方父母、祖宗八代都敢罵，什麼難聽的？說什麼都說得出口。這樣造口業是很嚴重的。若是這樣的家庭環境；只會越來越貧越窮？因為福報；財神爺都被你罵光，罵走了。弘一法師曾說過： 心不妄念,身不妄動,口不妄言。 知人不必言盡? 留三分餘地與人,留些口德與己. 責人不必苛盡? 留三分餘地與人,留些肚量與己. 才能不必傲盡? 留三分餘地與人,留些內涵與己. 鋒芒不必露盡? 留三分餘地與人,留些深斂與己. 有功不必邀盡? 留三分餘地與人,留些謙讓與己. 得理不必搶盡? 留三分餘地與人,留些寬和與己. 諸大同修：一個學佛修行者而言，對眾生所表達的意思，以及救度眾生的法語，不是令人害怕？畏懼？而是當應令人“恭敬”，肅立浩然正氣進而使眾生心生法喜充滿，植眾德本。讓眾生若見你的名和形象時，便能獲得極大的快樂（無畏法）！反之，若經常使用誇大（你可知道我是誰？）恫嚇（你可知道我的能力有多強？）欺騙（我是某某諸天神佛降世？）利誘（與我雙修有多好的功果？）等~~。 不要以為你是在玩弄別人？ 而你才是那個被玩弄的人！ 將來都是要地府的清算啊。 如此你正在同時的；謗佛、謗法、謗僧。這是五逆的重罪啊！切莫以身試法，讓自己萬劫不復。另！若是一個“真實”修行者，已經達到究竟圓滿，更當應將這麼好的能力及福報！去救度及造福更多的眾生，破迷開悟，離苦得樂。至達般若波羅蜜多。同升極樂！不該與同修競爭、較量？莫名的毀壞自己的修為。 故！禍從口出，想要管好自己的嘴，一輩子，不說這三句話！Ex： 1-秘密不能逢人便說。 2-舊事別翻來覆去的說。 3-炫耀的話少說。 妙行先生：學佛修行的人，不論任何宗門，（不

練拳不練功；到老一場空？ 念佛不揖恭；臨終白做工？ 《團結信賴禮儀熱情鬥志》 《瞻禮讚嘆稱名供養正觀》 「練拳不練功；到老一場空？」 “功”的基礎就是武術中力量、速度、柔韌等，不論學什麼搏鬥技巧，都必須有這些必要的基本功訓練，沒有力量就沒有傷害力度。沒有速度就沒有進攻效率。沒有柔韌性就不能完美詮釋招式的作用。人年紀大時，沒有這些基本的功底為根本，一切都是空談。 手到腳不到；鬼也打不到？ 手腳一齊到，金剛也跌倒。 「念佛不揖恭；臨終白做工？」 “功”的基底；如是修行者善根、福德、因緣等~，不論是任何學佛宗門，（恭敬；真誠）都必須有這些必要的基本功（態度）來淬練，沒有“因”就沒有“緣”延續至“果”（續佛慧命）。沒有精進就沒有清淨明白的心。沒有慈悲心就不能完美詮釋修行的作用。人臨致命中時，沒有這些基本的功底為根本，沒有佛菩薩的授記、加持、護念一切都是空談。 修行不念佛；授記未知否？ 讀經又念佛，修羅也成佛。 學佛修行本來就是一門深奧的功夫！ 一日練拳一日功，一日不練十日鬆， 久練為功，擱下稀鬆。 VS： 一日修行一日鍾，一日不修百年空， 久修為宗，擱下不通。 沒手沒眼不成拳，沒有身法難近前， 步法不活自己亂，腿腳不精莫爭先。 VS： 沒信沒證不俱功，沒有恭敬更迷蹤， 清淨不明聞思爭，精進般若莫閑空。 活到老學到老，學到八十仍嫌少。 還有三分沒學好。若要功夫好， 一年三百六十五日早。 有“恭敬心”的人就有“真誠”！這是學佛修行的第一要務！ 千金難買早知道； 萬法難緣心歸一。 我今勝得慈悲渡； 共隨彌陀法船回。 善根、福德、因緣，當從布施因緣開始說起：布施可分為3種：財施、法施、無畏施！在娑婆世界當中，學佛修行當應以「觀」為修行“功”的基底根本！我們可以回溯從歷史中觀察： 「財施」：代表“智慧”！ 根據歷史上的記載，在南北朝時期梁國有一位開國的君主名：蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵中都里人，即是在位四十八年的武皇帝，也就是南朝佛教最興盛時期的一國之尊－梁武帝（俗稱萬歲爺）。被譽為「中國的阿育王」。 在宗教方面，今日漢傳佛教的（素食主義）即以梁武帝為首。佛教的（梁皇寶懺）是他編製成的，他又著有《大般涅槃經》、《大品般若經》、《淨名經》、《三慧經》等諸經義記數百卷。在道教學說中，他把儒家的「禮法」、道家的「無」和佛教「因果報應」揉合，