24-生活佛學研討會［21世紀文明層次的躍遷。］
24-生活佛學研討會
［21世紀文明層次的躍遷。］
21世紀文明層次的躍遷。
🧐［莊嚴觀］
**「佛法芯、科學行」**
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（轉法傳誦，布施功德無量）
佛曰：
佛法為芯科學行，
減法持修進退明。
不求顯貴妙自在，
唯我獨尊自性靈。
面對21世紀，新世代人的想法與早期人們的思維有很大的落差？從三觀定論而言：
［世界觀、人生觀、價值觀］
此「三觀」的轉變，本質上是從「生存競爭」轉向了「存在意義」的尋求。
一、人生觀
人類“不再只有”追求者金錢的慾望，更注重“生活品質”的平衡，人人都希望金錢水準與生活穩定，能夠兩者都兼顧。從前的丈母娘找女婿：
不是公家機關人員不要？
不是500大企業職員不要？
年輕人所追求的不再僅是「鐵飯碗」，現在都不是了？！
女婿有沒有充足的時間陪伴家庭妻兒，更是丈母娘選擇的重點考量。好女婿的定義，不再只有是公務人員、工程師，更注重的是女婿；是不是能夠帶領家庭，通往更好的生活品質及“親情之樂”。
二、世界觀
史上十大謀士之中，從諸葛亮位被列位到第七，鬼谷子則奠定謀略“源頭”，凸顯真正改變天下格局的關鍵在於“幕後智謀”而非戰場武力。
舉例
第五名：范蠡
范蠡輔佐越王勾踐，從亡國邊緣一路反攻，最終擊敗強敵吳國，功成之後，他（選擇急流勇退），轉而經商致富，成為一代富豪。更難得的是，他能多次轉換身份仍保持成功，顯示其對“局勢與人性”的深刻理解。
第四名：張良
張良在楚漢相爭中扮演決定性角色，他擅長謀略與心理戰，從鴻門宴中脫身，到制定削弱項羽的策略，都展現高超布局能力。張良不僅能謀，（更懂得進退），在漢朝建立後“功成身退”，是典型「用智而不戀權」的代表。
世界的觀點在改變，不在僅此於單打獨鬥，更是在能夠掌控於千裡之外的謀略，有如孫子兵法：
「是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」
21世紀，不再是你自己個人的角色舞台，更看重如何應用團體戰的模式，不費一兵一卒，更能獲得極大的利益。
三、價值觀
新人類不再計較“一萬元”以內的落差？畢竟，現在人的生活，在一個家庭中，都以雙薪以上維持家庭的經濟穩定。五萬、六萬？並不是數字上的抉擇的問題了，更在於工作上，是否屬於自己心中的需求，例如：
休假時間的比例
休假的固定性
休假中的福利
在週休二日或者是週休三日之中，來擇覺自己最需要的休息時間，這才是新人類價值的考量。
以往，老一輩所說的”態度”決定一切？在這21世紀，新人類的時代，創造自我的價值，站穩自己的舞台，遠比“虛偽的態度”更為貼切，人與人之間的關係，不再僅此於“好來好去”，更不再追求表面的和諧。而更重視“自我價值的展現”，讓別人離不開你！需要建立「不可替代的價值」。
但！
新時代的年輕人啊，當你不願意墨守成規的同時，你也正在拋棄了人倫道德的規範？！
故！
21世紀是一個“冰冷無情”的世紀，一切都只看重於（“利”），貪婪的時代（末法時代），這一個令“世尊”都為之膽寒的時間，
何以故？
甚至於是佛弟子之所乘願而來的「阿惟越致」、「阿鞞跋致」，也都很難逃離這“利益薰心”，在這五濁惡世中大搞“感情與金錢”的功課及遊戲？現在，這個末法時間“就正在我們的面前”！
在這一個（以利字為先）巨大洪流的末法之中，佛陀所教導我們的，不是要去對抗時勢的洪流，而是要學會「不被其洪流捲走」的般若。修行人該如何能夠跳脫出是屬於我的生存價值？！
首先是觀念的改變：
從前；是被人看見謂之成就；
現在；要不被看見是謂成就！
何以故！
讀經：佛說阿彌陀經
持咒：阿彌陀佛心咒
念佛：南無阿彌陀佛
為“一切世間說此難信之法”，是為甚難！正是因為［讀經、持咒、念佛］佛曰：
“不被看見是謂成就的究竟之道！”
［莊嚴觀］提供方法有三：
一、 減法修行：
從「被看見」到「不被看見
」的修行。要了解世間法：
［成功不必在我！］
1-不要將自己無止境的膨脹；
要知道，世間多你一個不多，少你一個不少。也許，你不在的這段時間會亂一陣子，但，世間會很快的重整，找到一個制約的方法，畢竟生活還是要繼續活下去。
2-也不要太低估自己的能力；
要知道，八萬四千法門，你就是那唯一“特立獨行”的一門修行之方，除此之外，絕無僅有。這便是“釋迦摩尼佛”所說的：
天下地上唯我獨尊。
這並非是傲慢，而是對你自己“自我價值”的堅定與信心。
年輕世代的朋友們，從前老一輩所說的（態度）；不在僅僅是對外的求好心切，更是對內的自我價值肯定的認同及堅信。
“堅固的信心”，才是21世紀成功的關鍵。
這與莊嚴觀“減法修行”相同，唯一信念：
（南無本師阿彌陀佛）！
這也是唯一的成就“究竟之道”。
一個人；當再也不需要透過別人的目光來確認自己的存在時，他才真正擁有了「天下地上唯我獨尊」的真實的自由，也得到了真實的個體，更得到了真實之智！
二、具備“實踐性”的修行視角
了解金錢是為了生活服務，
而非生活是為了金錢賣命。
為何？末法時代；稱為“貪婪的時代”，每個人都希望“魚與熊掌”都能兼得，又要“麵包”更要“愛情”！雙手各抓一把，孰不知，來得快；去得也快！
21世紀中，有誰越是知道“進退與不爭”，何時該收？何時該放？真實的了解，世間沒有任何一樣東西是你自己的！那麼，你就已經先贏過了很多的人了！真正的信仰：要徹底了解大自然的循環法則！佛曰：因果業力。
三、從虛偽的禮貌中解脫，直面“認清自己”核心價值。
現在人不在只是被金錢所綁住生活上的需求，舉例
菜單只看左側的（菜色）佛曰：（自性需求）。而不看右側的（價格）佛曰：（社會評價）。清楚知道我自己要什麼？
當然，這一點必須先認清自己口袋的深度！要活得真正“當家作主”，不是年輕人口頭上說說而已，諸大同修，我們要真的能夠做得到啊。
這才可以真實的實現：不被看見是謂成就的“大修行者”成就究竟之道！
不要總覺得自己「太過重要」，而是要讓自己的價值，讓眾生如同追隨佛陀一般「非你不可」。
具備“實踐性”的大修行者，有三個人格特質：
［尊重；廉恥；實踐自我價值的責任！］
！尊重；
不是把你變得像我一樣，而是讓我們同在一起。
！廉恥；
不是在限制或綁著你的行為，而是自我的分際，知進退、明局勢，一切皆有（度）。
！實踐自我價值；
時時刻刻充滿著法喜，佛光的神聖，可以讓我的心越是向善，我的能力也就跟著越發強大。
［所謂的向善：正是“與佛同在”一起。］佛曰：（吽）能力。
諸大同修：
大修行者，是讓正在迷惘於“物質與精神”拉扯的新世代人們，無疑的，“莊嚴觀”就是那一盞指引回歸內在覺醒的明燈，讓眾生“與我們同在一起”。
人類文明正從「生存的競爭」跨越到「存在的覺醒」。這種從「求生」到「求義」的轉變，正是莊嚴觀所倡導「減法修行」的最佳實踐場域。
當；眾人都在爭奪「被看見」的聚光燈時，有哪位能淡然轉身、深藏功名，卻又能如明燈般指引他人的大修行者，這才是真正擁有了「天下地上，唯我獨尊」的“自性佛”！這正是現在年輕人期望能夠奪回「時間的主權」來實踐當家作主的極樂淨土。
🕊️ 先生的“語重心長”：
五祖弘忍在將衣缽傳給弟子“惠能”時，作了這首偈來詮釋心法：
有情來下種，因地果還生；
無情既無種，無性亦無生。
佛弟子（孩子們啊），
當你們今天有勇氣；來與我大小聲；忤逆於我的同時，你也放棄了倫理鋼常的規範？這也同時也種下了“世間冰冷”的無情之境！表示你們的翅膀都長硬了；長大了，急慾想要“當自己的主人”，日後；同時也會有（夫妻、待人處事、感情、失業、不能心想事成、求不得、愛別離~~）“世間八苦”都將隨之而來，別忘了！既然有忤逆於我的勇氣！更要勇敢的面對人生的每一步！因為；這都是你自己的選擇！我唯有在這裡祝福你們，“為你祈福”！
（讀經、持咒、念佛）！
先生最終以「祈福」與「心法」來為你們作為後盾。
記得！要
「堅定、堅信、勇敢、強壯」。讓自己能修煉出“足以對抗風暴；溫暖且強大的心靈”。這也是先生的最終教導。
南無本師阿彌陀佛。
「有情受制業，無情法自然」。
❤️ 慈悲的後盾：父親的語重心長，慈悲地提醒：
當追求獨立與自我（忤逆倒行）的同時，既然選擇了羽翼豐滿後的飛行，也“必須承擔”隨之而來“世間八苦”的衝擊。
父親不是憤怒，而是只能為你們「祈福」與「心法」的具體傳承（福慧傳家），希望你們擁有強大而溫暖的心靈去面對風暴時的苦難。護佑著你們「與佛同在」。
諸大同修：
修行者在五濁惡世之中，“世間法”一切都會遇得到，來鍛鍊我們那一顆溫暖而堅信的心！更何況是家庭裡的兵變革命。
佛曰：
諸法因緣生，諸法因緣滅，
我佛大沙門，常作如是說。
世間沒有任何一件事、物是屬於自己的，當然包含物質、身體、感情，都要坦然的放下，減法修行的極致，就是到了臨命中之際，都要將自己的“自性靈”親自交出來到南無本師阿彌陀佛的手中蓮花，唯有將自己減法至零，才能真實的回歸“十字象限中的天元”，這才能真正回家“極樂（天元）淨土”，這己達“三輩往生”之“常極光淨土”！故稱：
［南無天元太保阿彌陀佛！］
這裡就是你我的“本源”、哈！
祝福你們！
［莊嚴觀］
miau-sin.blogspot.com
願以此功德，普及於一切，
蒙佛授記往，佛佛皆成就。
南無本師阿彌陀佛！
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