妙行先生

眼見為實耳聽為虛！別再「降落了」？ 更何況現階段，五濁惡世之中，眼前見到的都不見得是真實的！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 西方有句說話：Seeing is believing ，跟中方話語「眼見為實」意思相同，但！儒家孔子卻有「耳聽三分虛，眼見未為真」的說法。何以故？ 古云：（隔牆有耳）牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」但！（周瑜騙蔣幹）？ 曹操聽說九江名士蔣幹與周瑜在少年時期曾是同窗好友，便命蔣幹為使。但！周瑜擺下「群英會」，裝成酒後熟睡，誘使蔣幹盜走張、蔡二人的「投降書」，以反間計除去了張、蔡水泊大將。最終導致「火燒赤壁」曹操兵敗。這是最有名的眼見耳聽雖是現實、事實；但並非是真實的案例。 五濁惡世中的「術流動靜」，都是外道旁門。何以故？“魔術”定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。  但！世間沒有不透風的牆，科技資訊這麼發達，「術流動靜」都可以用電眼定格一一的破解。（PS)：假修行者，若是用假死、詐死欺騙眾生的方式，來逃避冤親債主的討還債？那麼；以後又要以什麼方式復出人世（騙、編、誘、拐~）？在你名下的股票，存款流向，房地產置名等~，若沒有死亡證明如何結清？既然；世俗都還可以找的到你的來去！那麼（術），冥界牛頭馬面，冤親債主，報應現前，又怎麼可能會找不到你？這是違反因~緣~果的法則，眾生切莫再痴，勿信之！要不？就是假修行人的「 別有居心 」？（起死回生）又在說他自己是某某諸天神佛了？又再“降落了”？眾生切莫再迷信了，導致自己最終人財兩失！ 這些都只是有心人的操作罷了，眾生切莫道聽塗說？死後復生的假像？但！這些旁門左道，就是有這麼多的眾生，總是會吃這一套？因為你的“迷信”，在走投無路，徬徨無助的時候，就總是希望有“人”能夠替你加持？自己卻不願意付出精進（“佛”以授記）？耳根子總是這麼軟（盤子）？那麼；不騙你又要騙誰呢？一切都只能怪你自己？是你自己助長了這一些“神棍”？並且；甚至於還害到更多“無知的眾生”。這就像排隊買狗不理包子、葡式蛋塔 等~~，（西瓜靠大邊效應），看到大家都去問這個神棍？好像很靈驗？我們是不是也排隊去問一下？你又怎知？這一切不是事先按排好的呢？真不知道該說你是迷？是傻？還

人生的遺憾；不知道自己“真要的”是什麼？ 有一個則民間故事：話說墨西哥灣的海灘旁，有一群釣魚的釣客，一位當地人和外地的經濟學博士鄰座兩旁，當地人熟悉環境以及海向，不斷地將大魚釣上岸頭，讓這位博士嘆為觀止。不經意的問道：先生您這麼會釣魚，平時都在做些什麼事呢？當地的先生也很熱情的回答：平時也閒來無事，就是釣釣魚，回家讓老婆煮來全家共享，含飴弄孫罷了，只是我了解這裡的地形，所以很快的就可以把大魚釣上岸。這位外地人就說：我來自我介紹一下，我是一位經濟學的博士，我看你那麼會釣魚，你應該要多釣一點，就可以拿到市場去賣，一段時間以後，你就可以買一艘大船，出海捕魚，賣了更多的錢，我就可以幫你上市上櫃，經營規劃了。 當地的先生就問外地人：賺了那麼多錢；然後呢？經濟學博士就說：先生到時候你就可以閒來無事，偶而釣釣魚，含飴弄孫了。當地的先生就回答：那麼，我現在不就是這樣過的生活嗎？？？ 閩南人的俚語： 《哺欸哺啾天，筋欸筋寸鐵》比喻人比人；氣死人。選擇你自己真實所要的！ 「要」：想要？需要？現在就必要！ 另一則故事：有一個國王，生了一個女兒，並沒有繼承皇位的人，於是招告天下，要天下的有志青年，通過考驗來繼承王位並將女兒嫁給他。考驗是這麼的：國王鋪上一條石頭的道路，並且自己手中拿了一顆石頭在終點站，要年輕人只准向前走，看定一顆石頭拿起之後，就不可以再選擇其他，更不可以回頭看，或是回頭走，哪位青年走到終點的石頭，比國王還要大，那麼國王的女兒及皇位便是他的。 於是有志青年分分的報名，年輕人開始行走，不斷的比較石頭的大小，這個比較大；那個比較小；想著想著又再看看，繼續向前行走，發現石頭好像越來越小，又開始後悔前面沒有撿下大的石頭，還抱著一點兒希望，後面可能還會有更大的石頭，於是有志青年們，走到了終點90%的人都沒有撿到心中的大石頭，9,9%選擇到的也都是較小的石頭，並沒有國王的石頭大，這個考驗也就無疾而終了。 兩個意寓故事都告訴我們： 《方向錯矣，努力復然》？！ 古今多少事？全付笑談中？六祖惠能大師說：不是風動，也不是幡動，是你的心在動。 老子：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭矣。 易經曰： 天行健，君子以自強不息； 地勢坤，君子以厚德載物。 同修們：弱水三千；只取一瓢。 現在的年

“重新愛”上佛陀的教育！ 《 2023恭賀新禧；新年快樂 》 新年新希望：玉兔年當應以《真誠》，為年度學佛修行努力；精進的大方針。面對五濁惡世，人與人之間，因為新冠疫情而戴上口罩後，彼此更加的疏遠及不信任，為了生存下去，更是把“口是心非”的態度視為常態，說一套；做一套。生活中；總是把“熱誠”置之度外，多一事不如少一事，消極的生活。佛陀教育：所謂真誠的懺悔，並不是鴕鳥心態；眼不見為淨，少做少錯，不做不錯？而是更應該充實生活；積極生命！故！妙行先生以此為座右銘： {時時去分享;經常在幫助;總是大慈悲} 在娑婆世界；入世法中： 真心：提“錢”來講？ 誠懇：“先睡”一起？（閩南語） 若是用如此世俗的方法相處，待人接物，那麼，阿修羅及三惡道，便是將來的果處，沒有什麼好怨天尤人的，天理昭彰，理所當的然而已。 在極樂世界；出世法中： 真心：先天下之憂而憂！未雨綢繆。 誠懇：後天下之樂而樂！一切善法。 若是用如此超然的方法相處，待人接物，那麼，一心歸命，阿彌陀佛，極樂淨土便是將來的果處，也是理所當然！ 若見空缽，當願眾生， 其心清淨，空無煩惱。 若見滿缽，當願眾生， 具足成滿，一切善法。  2019 諾貝爾經濟學獎得主Abhijit Banerjee指出，每多增加一年的義務教育，可為GDP 帶來超過4%，甚至可能有8% 的效益。 而對企業來說，從產業轉型到提高各種附加價值，亦首重人才培育，因為唯有將人力資源視為重要的資產，方能在全球化的時代，維持競爭力。故！ 《教育的目的，在改善貧富的差距！》 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 相同的，佛陀的教育，致力於破迷開悟，離苦得樂《弘法利生》。然而，釋迦牟尼佛傳法四十五年，帶動全球5分之1以上的人口，相信佛陀的教育，可以帶來身心靈的解脫，在生活中找到快樂與自我真實的價值，積極五教同源，真實的體認到；無分別的平等攝受，維持生命的活力。故！ 《宗教的目的，在改變生命的價值！》 何謂生命的價值：“轉凡為聖”！ 積極生命而不再重蹈覆轍，不遷怒、不二過、斷除私慾。身心靈不再受到無始刧（無明、無常）輪迴的煩惱及痛苦的糾葛！究竟圓滿涅槃。 因為只有接受佛陀的教育，眾生才能得證破迷開悟！眾生只有聽聞了佛法，腦袋瓜才可以開竅，開了竅才會有見識，有了見識才會有本事，有本事的人，沒

佛法；你真的運用在日常生活當中了嗎？         《 恭賀新喜！新春愉快！》 祝褔您2023兔年： 新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，經常8大財有好運氣，煩惱拋到9霄雲外！一切10全10美，萬事如意，健康平安！ 妙行同述祝褔同修： 學佛修行1心歸命，（ㄜ）2彌陀佛，親臨面見西方3聖，以4聖諦；5戒；6度般若，止觀7貧8富，通過9品淬鍊，證得10地成就，常極光淨土，與南無本師阿彌陀佛同在，究竟圓滿！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 三藏十二部經，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，道家先賢的寬仁及大度，更蘊含了佛陀教育參禪的核心價值，在中國情感的歷史上；有著深遠的影響。這其中還有許多優秀的中華文化傳承精髓，是華夏無數先賢前輩；如唐三藏，鳩摩羅什等~~實踐生活的真實的結晶及成功範例，至今仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，為後世子孫源遠流長的民族文化精華所在。以入世法；出世法分別闡述世間如何待人接物，修行學佛之道！其中以［佛說阿彌陀經］最為善巧方便，是妙行先生一生所唯一秉持的。 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是謂佛教。 眾生把學佛修行重點，若是專注在“斷惡修善”上，修行道路上將會受到許多業力的牽扯，何以故？地藏本願經上講得很清楚：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。 （舉例）：向高利借貸，自已經負債累累，還利息都不夠？何談再還本金？負債如滾雪球般，越滾越大。反之亦然，世間造作罪業，在“起心動念”之間，善未得功德，惡便先記下？何談功過相抵，何時才能還得清？怎麼追趕的上業力負債的速度呢？唯有清淨心昇起，才可以自我提升。 故！本師阿彌陀佛慈悲，清楚明白的告訴眾生，以五根、五力、七菩提分、八聖道分的修習為首要！我們先不要去想那些；我們控制不了的事情（討還債、報恩怨），無始劫輪迴的負債？想多了也沒用，努力把眼前能控制的事情做好。什麼是自己可以控制的修行呢？ 修：斷除私慾！ 行：涅槃之道！ （私慾）:不願分享，對應方法（與樂;大慈心）。 放下一切「貪」的念頭！ 停止一切「惡」的行為！ （涅槃）:甘願同舟，對應方法（拔苦;大悲心）。 斷除輪迴；究竟圓滿！ 簡單的來說：不再重蹈覆轍！ 同修們想想：今日得之！明日失之？他日再得；得覆又失。何時才是個盡頭？沒完沒了的？我們每一個人或多或少

修行易犯的文明人之驕傲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修：學佛修行就是要徹底的“斷除私欲”及“輪迴牽扯”，來證得“究竟涅槃”之道！人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？而現實卻是令人難以逃避？如果自己的原則，只是成為別人利用的工具？自己的堅持，也只不過是一切世俗間的虛假。然而；法喜文章是先生所寫的。但！你看到的；聽聞的，也都是你自己心中所想的？選擇性的看你自己所想要看的？在佛陀教育與你自己和利益中去選邊站。想要覺有情的同修，應該好好的深思接下來該怎麼做？自己身邊的，在世時沒有用心的對待（好聲溝通；善佳引導），離開了，卻要用上最好的去辦理（法會助念；虛假儀式）？人世無常，一切都為時已晚？俚語： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 做為一個普通之人，能夠坦然面對自己的不足？這並不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能夠坦然面對自己不足的同時，是否能找到讓自己變得更強的方法。見苦知福，憶苦思甜。 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常的煩惱就先找上了你！ 先生課程之中，你（知）了多少？（行）了多少？讓我們在團結之中，一起共同的精進！ 文化與文明的差別；到底是什麼？同修們：我們又該如何在現實的逆流當中，奮力的突破而起？出淤泥而不染？ 《文化》？ 是“傳承”。一步一腳印，淬鍊得來。（Ex:三綱、五常。三從、四德等~）! （補充）： 三綱五常：又簡稱綱常。中國儒家倫理架構，起源先王之學。三綱即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即五人倫：仁、義、禮、智、信。 三從四德是中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。 （可惜？我們好像都回不去了？） 《文明》？ 是“進步”。突飛猛進、跳耀式的前進。(Ex:依前人的成功經驗得來）！ 生活中實際舉例： 1-不用原來的加減，慢慢的累進。而以（九九乘法表）直接運算。 2-不用古早的織布機做成布，而以現代自動化機器製造。可以使布的種類，更紮實、更多元。 3-行遍全世界，不再舟車勞頓，而以飛機快速、便利的

別去考驗眾生的能力（五根五力）！？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 不要考驗眾生的能力及生命的價值！？ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之！ 北宋學者汪洙的啓蒙書《神童詩》中的句子： 天子重英豪，文章教爾曹。 萬般皆下品，惟有讀書高。  少小須勤學，文章可立身。 滿朝朱紫貴，儘是讀書人。 諸大同修：當你還在討論自己是否自利了？自覺了？真實一心？起了作用否？還在“分辨真假”的同時，其實執著、分別、妄想的妄心，早已悄悄進入你的意識之中，“無明”受到了業力已經牽引著你了（迷）？！ 我們都不是天賦異禀的學生，更不是天賦型的學生，未曾修行亦不知道自己的天命之所在。佛陀的教育，不在艱深的佛學知識，而在實際真實的運用，回歸童真，簡單修行。 「簡」： “竹”中空。中國人談竹，講究：虛懷若谷，包容一切。（五教同源）。 “間”中心思想。修行人（隨緣不變），迷惑者（隨緣即變）。 「單」： “口口”一個口是嘴上所說，另一個是心中所述，兩者不一時，稱為口是心非。 “甲”同（假）音。偽君子就是虛假。 “一”專一（永恆不變；心神合一）。 何謂“簡單”修行：一生只供一尊佛！ 《南無本師阿彌陀佛》。 人人都想「蒙佛接引」！反之亦然，你願意去「接引眾生」，你即成了佛菩薩！覺林偈：［而能作佛事，自在未曾有］。永遠將“究竟”留給下一位眾生！與我佛同行；共同作佛事。（自利利他；引導眾生）引發火種；遍地開花，並且能夠擁有生活中學習的價值！讓眾生找到自己生命中的歸屬定位。 先生談到四禪八定、十信十地？眾生的智光，一個一個減弱？不知所措？遙不可及？要以小學的程度去學習高中微積分，這是在惡殺學習的信心！弘法利生，接引眾生，續佛慧命，都要深入淺出，引導眾生。娑婆世界99.99%都不是上上根利器之修行人，而這些眾生的苦難，才是學佛修行者真正應當去救度的。他們正在等待著我們團結起來，成為太陽般照耀引導著敖敖待哺的眾生。子張曰：「何謂四惡？」 子曰： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 如果學習連圓周率都搞不清楚，應該是先把最基礎的“加減乘除”練習好，（Ex凡聖同居），別因為過於簡單，而輕視了學習。萬丈高樓平地起。子曰： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 但！如果你的能力很強，智慧很高，

淨空老和尚生後留下的慈悲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 蕅益大師《開示念佛法門》  2010/07/28   「念佛法門，別無奇特，只“深信力行”為要耳」。 佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」 （蕅益大師註解）：念佛無分專念或散念，都有功德！？ 各位同修：這是大修行者般若慈悲之心，所證悟無上智慧的闡述。而我們都不是天賦型的修行者？你真能做到（深信力行）？ 真能念佛，放下身心世界，即大佈施； 真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒； 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進； 真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定； 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。 何以謂？「真」：《真誠》！ 佛教淨土宗大師，淨空老和尚在往生後，一生致力於南無阿彌陀佛！一生歸屬於西方極樂世界！一生強調在弘法利生、接引眾生、“老實”念佛、續佛慧命！為娑婆世界眾生留下了《20個字》，成為後世佛弟子，學佛修行的重要指標。 《真誠、清淨、平等、正覺、慈悲》 《看破、放下、自在、隨緣、念佛》 諸大同修：當應繫念，不可懈怠！ 《真誠》 何以為“真”，“止目為大”：謂之「真」。 何以為“誠”，“言出必行”：謂之「誠」。 何解？ @真-（止目為大）：不用六根感觀（眼耳鼻舌身意），不以六塵意識（色聲香味觸法）作為判斷。 （大）：在這裡解釋為（應準）！ @誠-（言出必行）：不論是自己或他人，只要你開口，（俗語說：“一句話”）！ （成）：在這裡解釋為（應準）！ “真誠”簡單的說：就是不管你是誰（不分你我他），我都不做任何的判斷，只要開口求之，沒有任何的條件，我全部都（應準）答應。 菩薩行規範：「佛陀的道德戒律範圍」，謂之“真誠”！ 諸大同修：試問？真誠「幾人能否」？相同的；讀經、念佛、持咒無分專念或散念（重點在於“真誠”的條件之中），才能真實的與諸佛菩薩感應道交，真實的授記、護念、加持才有功德！意在真誠。 淨空老和尚稱：老實念佛！ 善導老和尚稱：教念彌陀“專復專”！ 佛陀稱：但精進；莫放逸！ 《清淨》 清清楚楚；明明白白來龍去脈，知事知理，破迷開悟，斷見思二惑。知道自己一輩子的“人生大綱”！ 我為何出而來？來做什麼？ 又將去向何方？去做什麼？ 未曾生我誰是我？生我之後我是誰？ 來時歡喜去時悲？合眼朦朧又是誰？ 達摩祖師：真實的修行

2023新世紀元年！妙行止觀！ 《恭賀新喜》。 善根、福德、因緣俱足。善哉！善哉！ 南無本師釋迦牟尼佛。 南無本師阿彌陀佛。 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。 釋提桓因。天龍護法。 授記、護念、加持、護法！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 ［““妙行止觀””］。元年新世紀！ 諸大同修：新春愉快！2023年新的紀元，我們將邁入全新的世代，全新的課程，新年新希望！從借假修真的內容進入“真體實修”的課程！提醒同修；還在用以往“囫圇吞棗”的閱讀模式，那麼，真心誠意修行同修們的進步，你會在不知不覺當中，猶如追趕著的連車尾燈都看不到了！ 許多同修的進步神速，“先生都看到了”！也恭喜你們。尤其是“ 恭敬心 ”的態度，這是基礎課程，“唯識法”中首要的修習。“真誠”於你自己的阿賴耶識中，真實的起了作用，合得上情理道。全都要感謝《南無本師阿彌陀佛》的大無為慈悲。這正是涅槃與否的重要條件！ 《ㄐ一ㄥ\》！ 「敬」：恭敬心！《大乘起信》 當自己善根、福德、因緣俱足，“無條件”的就能夠接收到法喜，同修們是否恭敬要珍惜。何以故？ 你自己又有何德何能？ 為何你會有別人沒有？ 別人為何一定要教你？ 為何你有此殊勝因緣？ 再進一步：其二~~ 「近」：親近心！ 把握自己贏在起跑點的機緣，親近《南無本師阿彌陀佛》，授記、護念、加持。一世脫免輪迴，同生極樂淨土！最終也贏在終點。如此；也就等同於親近了“妙行先生”。恆順眾生，普皆迴向。 「進」：精進心！ 「淨」：清淨心！ 「境」：為一切諸佛菩薩之所護念，證得阿耨多羅三藐三菩提的境界！ 《所有的榮耀都歸於南無本師阿彌陀佛》 全新的課程，全新的概念： 《主動修行；積極生命》。 學佛修行，不再是不可說不可說！佛陀教育，眾生正因為如此誤解世尊教法，修行者（比丘；比丘尼；優婆塞；優婆夷）變得自私自利，只顧著自己個人的修為，這是行不通的小乘佛教？不能證得究竟？不願意真誠的分享？不願真實真意的弘法利生，接引眾生而續佛慧命！使眾生得以破迷開悟；離苦得樂！啟發真實人心；得證人人見性成佛！何以故？眾生仔細觀察諸大修行者：無論各個宗教大師：善導、海賢、聖嚴、淨空等~~皆是在“信願持名”之後，不忘““接引眾生”“同生極樂”。佛陀清楚說的明白：花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，““廣度眾生””，滿菩提願！“遍地開花；結果”！（美麗的曼

成為娑婆世界最富有的人！ 2022/12/30週五：臘八節，俗稱「臘八」，即農曆十二月初八，中國民間煮食雜米、豆糧、紅糖而成的臘八粥，以祝賀釋迦牟尼佛的成道，稱之為臘八節！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 中華千年歷史文化，自從釋迦摩尼佛，將佛法引入到中國，人人都羨慕世尊成佛，人人也都想成佛。何以故？在佛陀的教育中，眾生了解生命中的「苦」楚，人人都希望能破迷開悟，都想擺脫無始劫輪迴的宿命，成就究竟的極樂。那麼；何謂極樂：佛陀說：無有眾苦，但受諸樂！ 先生說：《帶業往生，免於輪迴，珍貴至極，故名極樂！》 貧窮限制了想像？（皈依佛） 空虛限制了希望？（皈依法） 無知限制了未來？（皈依僧） 慈悲創造了無限！ 俗話說：若是臨命終時；不要窮的只剩下金錢！雖然，沒有錢萬萬不能，但是，有了錢；也不是萬能的？十法界的眾生，在娑婆世界中，才有需要用得到錢！（從前的生活，是以物易物）。更重要的，生命中都離不開「情」字。“真心”是用金錢所買不到的！而口是心非的人，永遠找不到真心。想回到像孩子般，無污染的本心，（童言童語）真誠體現。在現代科技社會之中，卻成為一件困難的事？何以故？眾生在為生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活當中，彈性疲乏到了忘了“真心”到底是什麼樣子？故！真誠的本心！需要從根本教育（宗教）重新學習；淬鍊得來，回到童真歲月，佛陀稱：（曼讚尼陀）。相同的，“信仰”：需要“正心誠意”的相“信”與敬“仰”，成為日常生活中，心靈重要之依賴及引導。宗教需要由“弘法利生”；“常隨佛學”即是（續佛慧命），通過修行（學佛）；淬鍊得來。才能積極生命及生活的價值，使心靈更加富有，優越於錢財的得失。同修們：試問你自己？ 你是在過“生存”的日子？ 還是在過“生活”的日子！ 如果，你每天只是柴米油鹽醬醋茶？那你生存的日子，一定是忙忙碌碌？重蹈覆轍？無始刧的輪迴？如果；你每天是為了“阿彌陀佛”，心不懈怠，為此生斷輪迴；尋求涅槃！奮力精進求生極樂，那麼；先生就要恭喜你，你將是娑婆世界最富有的人！覺林菩薩偈：而能做佛事，自在未曾有。 民心思變？！人人都想過好日子？一句廣告台詞道盡一切：（什麼都買？什麼都不奇怪？爸爸買給你？台灣安全；人民有錢？）眾生都在怨、恨、惱、怒、煩；財、色、食、名、睡當中，無始劫的流轉。最早；是商紂王性格殘暴，濫施酷刑，人人

管得了別人！卻管不了自己？ 2022年最後一篇（週三）淬鍊誌，聞道有先後，術業有專攻！弱水三千，只取一瓢。波水一箇！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 君不見，左納言，右納史， 朝承恩而暮賜死。 行路難，不在水，不在山， 只在人情反覆間！ ——白居易《太行路》 做人當應善良；但是；不可以軟弱？而善良與軟弱的區分；就在於能力與智慧。達到慈悲便可以擁用有一切！故！同修們：一定要常隨佛學；請轉法輪來接引眾生！經常以恭敬心與佛親近，便可獲得慈悲！ 生命中，眾生常常不知自己要的是什麼？ 生活中，眾生觀不明自己態度的是什麼？ 而總是在人生的三叉路中，不知所措？到底是向左轉；還是向右轉；或該繼續直行呢？現代醫學證明什麼是「選擇恐懼症」？簡單而言，即是不論面對任何大、小選擇時都下不了決定，或決定後即反覆更改。佛陀稱：七菩提分之“擇覺分”！ 七覺支分： √擇覺分：一切都是自己的選擇。 （看破一切債的虛假，擇之）。舉例：要先選擇好你要去的目地的？才準備如何買車票。反之亦然，如果先買車票，再選擇目地的，這叫走一步算一步，到達真實要去的地方，終將漸行漸遠，難以完成。 @精進分：一生只供一尊佛。（專復專） （體解大道發無上心，深入經藏智慧如海，統領大眾一切無礙，精進之）。 @喜分：慶幸自己；聞得佛法。 （信樂彌陀授記、護念、加持，喜之）。 @除分：此生斷除輪迴之苦的決心。 （停止一切惡的念頭，除之）。 @捨分：捨棄；報恩怨，討還債。 （放下一切貪的念頭，捨之）。 @念分：念佛、念法、念僧之心。 （一心歸命南無本師阿彌陀佛，念之）。 @定分：究竟、永恆、圓滿，永不退轉。 （唯一心：涅槃極樂世界，定之）。 心經：無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。 醫學上實際會有選擇恐懼症？深層心理原因大致有3點： 1. 過於追求完美，賦予所選事物太多意義，擔心錯失更好的選擇，結果反而無法輕易做抉擇。 2. 選擇錯誤；導致心理創傷：有人曾在重大事務上選擇失誤，一朝被蛇咬，十年怕草繩，而影響今後的選擇。 3. 獨立意識差，害怕自己負擔責任，而常習慣了對別人的態度言聽計從。 人生就像煮茶葉蛋，總是要有一些裂痕才能

聞道有先後，術業有專攻！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 “聞道有先後，術業有專攻”！ 出自韓愈的《師説》，意思是指所知道的道理有先有後，技能學術各有研究方向。 Ex:學佛修行的兩大方向： 攝取眾生，莊嚴眾生。（世尊） 攝取佛國，莊嚴佛國！（賢壽菩薩） Ex: 學佛修行的兩大利益： 咒術神通無量；壽命億劫無量！諸佛菩薩之所稱歎！ 《左右對應著看》！ 彌陀救度法筵開，清淨海眾降臨來，  廣度眾生生極樂，諸佛歡喜暢本懷。  不論法界或醫院，都是以“救渡眾生”為首要工作，這一點是不變的！醫院中各科各室，不論普通家醫科，內科，外科，血液腫瘤科，神經科等~~大家也都了解，有什麼病症，就找哪一個科室治療診治，對症下藥！但是，眾生對於自己將來要往生的淨土？如何往生？條件是什麼？今生要努力的方向？為何這麼做？得利為何？如何修行等~~！十方法界中，諸佛菩薩稱：「汝有何計，令吾脫免。」 以下對各佛國淨土，做初步解說：首先~~~ 釋迦牟尼佛的東方莊嚴世界淨土，又稱：無勝世界！ 涅槃經說：「一切菩薩行者，修學十種自利、利他莊嚴清淨之行，必然在成佛時，成就嚴淨的果報身土，絕對不曾往與他方清淨業行，不相應的穢土世界成佛。」故！世尊以苦、戒、陀行為行法之重。 南無阿彌陀佛的極樂淨土，又稱極樂世界、西方淨土、或單稱為“西方”。　 中國佛教，每提到「淨土」，就指稱西方極樂世界；一談到「往生」 ，就說往生西方；這明顯表示，佛教對往生極樂淨土的信仰，普遍性與深遠引響。 偈言：「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，正是阿彌彌陀信仰普遍留傳的明證。以信、願、持、名，為首重修行。 東方淨琉璃世界、琉璃光世界、東方淨土，在佛教中，是藥師琉璃光如來的願力所成的淨土。《藥師經》載，此佛土在我們所處的娑婆世界，往東方過十恆河沙的佛土，與阿閦佛的妙喜世界都是東方世界的淨土佛國，也是與阿彌陀佛的西方極樂世界，可以相互輝映的佛化國土。 （補充）：西方極樂世界和東方淨琉璃世界，都是屬於娑婆世界之外的他方淨土。西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，東方淨琉璃世界的教主是藥師琉璃光如來。東方和西方淨土，都是純粹學佛修行的淨土。各有所執，各有所主！ 往生東方淨琉璃世界： 一般而言誦持藥師灌頂咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方

修行道路最欠缺的““自我約束” （週三淬鍊誌）漫談唯心識定！ 談「唯心識定」修行之路，先從自我約束，自我砥礪開始！真如本如，妄識無性，故曰：「三界唯心，萬法唯識」。 我們做事情，常常叫得動別人？試問？你叫得動你自己嗎？人的惰性，就在五毒心中的「慢心」？這要比「貪心」更難斷除？同修們：一定要用一輩子的力量，奮力斷除慢心，這可以掃除火燒功德林的嗔恨心，妄念妄想的痴迷心，執著分別的疑惑心。加強你的信念！ 柯文哲說：如果你只有30分鐘，認識一座城市，一定要去看他們的市場，因為市場是生活的重心。妙行先生建議：如果你要短時間，擇覺一個信仰，一定要斷除「慢心」，因為慢心將會阻擋你修行學佛的道路！ 古人說：人間莫若修行好，世上無如吃飯難。作為人，最困難的一件事情就是要吃飯！肚子餓了，什麼事都做不了？什麼事都幹得出來？把吃飯的事解決了？世間就沒有再困難的事！這也是人世間，男女的情愛，愛情與麵包的抉擇？唯有學佛修行，福慧增長，才是真實徹底解決問題方法！“根源在於究竟”！回歸極樂！ 佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會影響我們的健康，妨礙我們的修行，清除五毒心是修行人的重要工作。眾生也就是有這顆““慢心””，怠慢、輕慢、傲慢等~~俗話說「牛牽到北京；還是牛」，這是人怠惰的本性、習性、習氣，就有如皮膚長癬，深根了就很難根治，反反覆覆。老一輩的人，將懶惰的人比喻成牛，打一鞭走一步，這如同眾生的根性，很難自我約束？自我激勵？如同讀經、持咒、念佛，常隨佛學［一週兩次（週三、週六）只花10分鐘，閱讀妙行先生的文章，都很難請得動啊］？再談懺悔業障等~自我約束都是在自己一個人的時候，很容易懈怠的事情！更別說是接引眾生，續佛慧命。 唯心識定是佛教唯識宗，主要的修行方法，普遍修行者都認為，是彌勒菩薩傳下來的，何以故？虛雲和尚禪定時「夢至兜率內院，見彌勒菩薩說法」，一時，佛陀教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛。而學習唯識很麻煩的問題，何以故？是需要很深的中華文化基礎（文言文），（識定為先，唯心加行）！識定為入三昧，唯心則為專一！試問？同修們，（定）你們禪定的功夫如何？故！唯心識定不是彌勒淨土專屬的功課，更是彌陀淨土及他方淨土基本的共同科目。都是佛弟子，當應重點學習的課堂。 道家稱兩儀生四象；四象生八卦；直至無極

修行是要怎樣修心？漫談唯心識定！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 金剛經： 長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。 備註： 智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」（無上正等正覺）。故！佛陀對眾生以：於汝「意」云何！而不以「心」？何以故？ 慧可禪師對達摩祖師說：「我的心不安寧，請幫我安心。」達摩祖師說：「把心拿來，我替你安。」慧可禪師沈默了好久：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩祖師說：「好了！我已經把你的心安好了。」意思是不是說，連心都不存在，還有什麼安寧、不安寧的問題呢？修心是修自己虛假又虛幻的心嗎？大部分的人，一輩子都找不到那一顆真實的心？何以故？因為我們都不是天賦型的修行者，在為了生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活之中，彈性疲乏到了忘了真心到底是什麼？ 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰： 鳥之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。 漢高祖劉邦，辭世時悟道： 王道；以德服人， 霸道；以力服人， 治國；敬天治人。終得漢王朝興盛。 「敬天治人」？！治人治的地方？ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 故！人心最難？眾生又該如何修心？ 佛陀說：世間沒有是非、對錯，唯有慈悲！（因-緣-果）以「意」為先。 十法界中，唯有佛，才能真實的降伏其心，唯有佛，才能對我們授記、護念、加持，才能真實為眾生降伏其心。何以故？佛沒有妄心；是成佛的重要判定條件！大聖孫悟空（鬥戰勝佛）？五莊觀，鎮元大仙（地仙），只有極少數的眾生，才能自我修行修心，大部分的眾生，充其量只能接近佛菩薩 ，這已經是極大的福報了！所以，佛陀對眾生用「意」來成就眾生。也是最好修心入門的方法！ 當即是信，當即是念，為何處來；來做什麼？又將去向何方；去做什麼？謂之：（性）！故稱：明心見性！ 老子：道德經~~ 天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者

修身養性不等於修行？（週三淬鍊誌） 平生不修善果， 只愛殺人放火， 忽地頓開金枷， 這裡扯斷玉鎖。魯智深；水滸傳人物。 各位同修，修行如果只是修正行為，那麼，你的生活與信仰還有一段很大的距離？何以故？問你自己在修身養性；修正行為，然後呢？ 學佛修行就要徹底的斷除私欲及輪迴的牽扯。證得究竟涅槃之道。人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？現實令人難以逃避？想要覺有情的同修，我們應該要好好想想接下來該怎麼做？做一個普通人，能夠坦然面對自己的不足，這不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能坦然面對自己不足的同時，就能找到讓自己變強的方法。我們都不是天賦型的學生，所以我不會放棄努力，也許我不會變成天才，也不會成為大神級的人物，但是只要越來越接近佛菩薩，那麼，我就很開心了！南無本師阿彌陀佛！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 水滸傳中，當初魯智深剛上五台上時，智真長老就已經知道，魯智深是個 “了身達命”之人，只是俗緣未盡，要還了殺生之債，因此還特意教他一套棒法武術，來塵世中走這一遭：「吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四名偈去，收取終身受用。」偈曰： 逢夏而擒，遇臘而執。 聽潮而圓，見信而寂。 後來，在攻打方臘時，四句話一一應驗。魯智深先後活捉了（夏）侯成及方（臘）。仗打完了，梁山進駐浙江六和寺裡休息。那一夜正值八月十五，三更時分，錢塘江大潮如約而至，滾滾之聲如擂戰鼓，魯智深夢中驚醒，不知就理，提著禪杖，大喊一聲，便要出去廝殺。這時，眾僧人方才告訴他，這叫「潮信」（魯智深是內陸地方山西人，不懂得潮水。潮水起落有一定時間，稱為潮信）。 而那一刻，魯智深突然頓悟「聽潮而圓，見信而寂」，看來今夜必將圓寂。可是，什麼叫圓寂呢？他又問眾和尚。和尚們都笑了：你一個當和尚的，怎麼連佛家的基礎知識都不懂呢？圓寂就是死。 魯智深也笑了：既然死乃喚做圓寂，那今天洒家今日是死定了。隨即請僧人幫他燒洗澡水，沐浴更衣，又叫手下去請宋江來看他。又討來筆墨紙，寫下一篇頌子。 而到此時，魯智深真的進步不小。當初打死鎮關西跑路時，官府懸賞捉拿他，他並不識字，還跑到自己的布告前看熱鬧。而此一

各位同修，你在（修身養性）？還是在（修行）？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 別把“修身養性”當作”修行“？何以故？開經時為何起頭「如是我聞」！世尊是這麼告訴我們的：為後世眾生來讀經念佛時，你是否能真實的身歷其境！有如VR實境，正如現場學習一般，世尊現身說法，諸佛菩薩；佛陀十大弟子；都在你的身邊，與你共同學習，一同精進呢！舉例：修身養性；如同站在教室門外聽課（稱為：旁聽）。而修行是已經在教室內實作（註冊了學籍）（學號如同授記）（老師在旁協助、教導，如同護念、加持），教室內實驗成功之後，所寫下的心得記錄，成為論文（人生大綱）（經、律、論），通過考試（老師審閱如同三關考驗）而開始在校外實習，經過一段時間的培養，成為正式的員工（如：阿羅漢），進而進階主管（如：菩薩）。再進一步成為經理人（成佛）。所以先生把“阿彌陀佛極樂世界”比擬如“”技職學校“”（學佛），而非學術單位（學習佛法）。何以故？“成佛”是一門高貴且高明的技術。更是無上開明的態度！無量壽經：十方世界無量差剎中，無數諸佛，若不共稱嘆我名，說我功德國土之善者，不取正覺！這是超越學問，從哲學進入到科學。是需要時間的淬鍊昇華，正是（玉不琢不成器）之意。佛陀說：不能依賴文字；又不能捨離文字（人不學；不知義）的道理！在技職學校中，看到別人的操作（好像就是這麼一回事），你自己來做做看（又不是這麼一回事）。這就是“修身養性”與“修行”，天壤地別的差別！旁聽與實際操作是不一樣的。究竟圓滿之處也會不同！正是佛陀所述：於汝（意）云何？現在的你？是外行的看熱鬧？還是內行看門道！ 世間人的吃素，許多人都不敢誠認說是為了宗教信仰，總是人情世故，前怕虎後怕狼，取個中間方式說：「我是吃健康的」？你認為成為佛教教徒，是有這麼丟臉的嗎？一個學佛修行之人，都不能： @將世尊正法來為「阿彌陀佛」發聲護持（口），「十念必生、善談法要」 @用般若行動來為「阿彌陀佛」證明一切（身），「一生補處、修殊勝行」 @以真心懺悔加強「阿彌陀佛」慈悲布施（意）！「悔過得生、現證不退」 這是學佛修行者，正是我們要真實要努力精進的地方。 修身養性與修行的對照舉例： 學佛修行：是指修身體；還是修你的心靈，若你的心靈，沒辦法以清淨心修行（佛教稱：對生命的來龍去脈，清清楚楚；明明白白的心靈（我為何

樂善好施不等於布施；供養！（週三淬鍊誌） 千錘百鍊出深山， 烈火焚燒莫等閒， 粉身碎骨都無怨， 留得清白在人間！ 各位同修：若修我法；證乃自知。就有如看病找醫生，有些診所/醫院，對於你的病症；或是；有時家中小孩的疑難雜症，怎麼看病都看不好？你是否也有這樣子的經驗！只要提到某為醫生的名字，還沒有去找他前，病卻是突然的不藥而癒了？俗話稱：「醫生緣」！若你現在聽聞先生的佛陀正法；也如此的法喜充滿，如人飲水；冷暖自知。切莫蹉跎了這大好的見聞受持的機緣！修行是要自利利他（大乘佛教），一定要“接引眾生，續佛慧命”！ 學佛修行就要徹底的斷除私欲及輪迴的牽扯。證得究竟涅槃之道。人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 各位同修。不住相的布施，才能有功德！佛陀說：實相無相！ 佛教：［ 三輪體空 ］ 布施言！（施者、受者、所施之物），謂之三輪，行施後，此三輪相，不存於心，名“三輪體空”。【佛學常見辭匯】 一、施空：謂能施之人，體達我身本空，豈有我為能施。（既知無我，則無希望福報之心），是名施空。 二、受空：謂既體達本無我為能施之人，亦（無他人為受施之者），是名受空。 三、施物空：物即資財珍寶等物，謂（能體達一切皆空），豈有此物，而為所施，是名施物空。 世間人說：就是捐錢嘛，做善事，好事情啊。怎麼會不好呢（善業）？這些都是人間的福報，眾生不是各個都有常隨佛學的機緣啊？而如果；受者一定要還你呢（所謂無功受祿）？如果人家對你說：來世為你做牛做馬來還給你！？小心！落入無始劫的輪迴（12因緣）。（善；惡都是業報），報恩還債//抱怨討債！有人要還你；你就必須來世間受。這就稱（因果），雖然是來受福報，但是；這種情況的是最冤枉的輪迴啊（貴人）！若是再來娑婆世界；遇不到正法呢? ？則又百千萬劫難遭遇？（深信因果）佛教徒都相信因-緣-果報的關係，所謂善有善報、惡有惡報，就是造作了善業，未來世就會得到善報；反之，造作了惡業，未來世就會受惡報。 達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」學佛修行，不能知其然；而不知所以然！修行，是為了要斷除私

布施/供養並非是你所想像的樂善好施！（捐獻） 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 佛陀本制四依之行法即： (一)盡形壽樹下坐。（禪定；破睡眠） (二)盡形壽著糞掃衣。（守戒；破色、財、名、分別） (三)盡形壽乞食。（忍辱；破食、執著） (四)盡形壽病時服陳棄之藥。（般若慈悲，破妄想） 何謂：盡形壽？ 盡：完結，盡頭，終結。 形：指身體。 壽：壽命。 盡形壽：直到身體及壽命的盡頭，即這輩子到死為止！佛陀以四依行及六度破除五毒牽扯至三惡道的方法。各位同修要知道：佛陀在世時乞食，是為了要將弘法利生，接引眾生成為一種媒介（法施、無畏施），來讓眾生（得證）破迷開悟使善根、福德、因緣得以圓滿俱足。為了要宣揚佛法尋求究竟涅盤之道，（並讓僧團，修行者有修習忍辱的機會）（應時不獲一、二、三忍）重點是：改變習氣，乞食並不是要飯。所以修行者為了照顧好眾生，就會沒有多餘的時間，去賺取生存所用度的金錢，照顧自己的肉身。世間生存有3個要件：1、健康的身體，2、健全的心理，3、穩定的經濟收入。因為身體是心靈的重要容器。佛菩薩稱：（借假修真）！而宣揚佛法後，讓眾生得以離苦得樂，排憂解難，才可以接受眾生的布施（財施）作為回饋。而（讓眾生有機會）布施回報佛陀，再讓佛陀有體力弘揚佛法，繼續為眾生，破迷開悟排憂解難。如此善的循環，來救渡眾生。故名：（善哉！善哉！）若沒有此善循環：弘法利生破迷開悟，就沒有布施供養離苦得樂！在五濁惡世之中，更誇張的，先生知道還有一些打著修行團體的名號，指定信眾要給多少錢（恐嚇//會發生什麼事~~）？這是在末法之中，首要撥亂反正的事！何以故？有錢的人不就各個都往生極樂世界了呢？功果；不是用錢就可以買得到的！！則，悉達多又何必放棄三太子做國王的人生機會，以苦為戒，攝取眾生，莊嚴眾生！成為世尊。重點是：「汝有何計，令吾脫免」。釋迦牟尼佛做到了！否則，梁皇武帝應該是早已成佛了，為何？達摩祖師說無功無德呢？梁皇武帝供養千餘僧人、建築百間佛寺，這些，只是如同人的影子，如影隨形，只能成為人間福報而已，充其量；較一般的人更有機會聞道佛法，但是；這也要看之後的善根福德因緣是否具足（12因緣）？佛陀正法；真的是百千萬劫難遭遇啊！ 世尊的教法： （前是因）（後是果），正向善循環： 以接引教化，弘法利生才接受「布施」 以沿街乞食，見苦知福誌修習

佛陀為修行者準備的「ATP」！（週三淬鍊誌）。 學佛修行就要徹底的斷除私欲，證得究竟涅槃。彰顯（性德）。人人都有一顆改變的心，卻沒有改變的勇氣？佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？妙行先生與同修一同精進！ （究竟道，蔡肇祺）： 淡得掉奢享逸、 盡得了分立心、 除得淨慌罣嗔、 撐得住厄散失、 合得上情理道、 對得起天地人。 （淡）生命總在水深火熱之中（淬煉），活出生命尊貴的價值，要以特別的止觀法 ，看破放下（債，業）！ 世間所有的一切事情，此方世界說得通的道理，他方世界一定說得通。此方世界都行不通的道理？他方世界一定行不通！俗話說：減肥的人；越減越肥？先生舉例：學佛修行一樣是如此？知行合一！ 兩照比對，同修們，你們看見相對之處否？佛教各宗派中推廣（一門深入長時薰修），重點是在（長時），同修們，意志力不夠堅定啊？沒有耐心啊？何況於：音響忍、柔順忍、無生法忍！現階段更別談（唯心識定）其中的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲！眾生都起不了作用？何奈？！又該如何得定？何況於禪定？一切都是自己的選擇。 引法容易導法難， 無法妙行總是閑， 未得授記空費力， 功果不俱也枉然！                     妙行 學佛修行若不得方法？不得其門而入？外行的看熱鬧而已？方向錯矣？努力復然？子曰：學如逆水行舟，不進則退！現代人，都說小孩子好命，不論是教養、休閒娛樂，家長們都很捨得花錢，希望可以彌補自己不足的童年，不要再下一代發生，重蹈覆轍自己的不愉快。可是，你可反觀想過，若不是這個小孩子帶了很多的財庫，家長們可以賺得了這麽多錢？來提供更好的生活品質嗎？到底是小孩子本身的福氣？還是做家長的運氣？同修們，你們用眼睛所看的，是事實！是現實！但卻不一定是真實？！夫妻伴侶之間，看起來是男追女，但可能是女孩前世註定的情緣，一切都要懂得珍惜及感恩。而外面的所謂知己，有緣無份，佛說：用五佰次的回眸，換一次擦肩而過。你想像唐三藏與白毛鼠一樣嗎？施給酥香油者的無意，但受者卻有心！徒增彼此的痛苦、煩惱罷了？ 同修們，你們是在（學佛）（覺智世界/阿賴耶識）；還是在學習（佛學知識）（知覺世界/末那識）？ 誡子書 朝代：兩漢 作

別把人民當白痴的提婆達多！ 提婆達多是親人向上天祈禱才生下的，所以取名為「提婆達多」，為阿難的兄長，釋迦牟尼佛的堂兄弟。曾經加入釋迦佛的僧團，但是，後來因為意見不合與權力鬥爭，另外成立教派。提婆達多在原始佛教中犯下五逆重罪，破和合僧，背叛佛教，設計謀害釋迦牟尼佛，是極為負面的人物。提出的五項苦行清規，但這五項苦行的規定，並不被釋迦牟尼佛所接受，而造成一次沙門的僧團分裂。 提婆達多五法為： (一)盡形壽乞食，(二)糞掃衣，(三)不食酥鹽，(四)不食肉魚，(五)露坐。 佛陀本制四依之行法即：(一)盡形壽樹下坐，(二)盡形壽著糞掃衣，(三)盡形壽乞食，(四)盡形壽病時服陳棄之藥。提婆所立之五邪法雖與四依之正法相似，但違反佛意： 一：（欺佛弟子），二：（破和合僧）。故！佛陀為後世留言之：（離一字即是魔說！） 在這一次2022年台灣九合一（縣市）大選之中，人民用選票，選擇了清白！所謂：路遙知馬力，日久見人心。不是不報，時候未到。在選舉後，當選的縣市首長，是這樣子的發言。台中市市長；盧秀燕說：這場選舉是台中市民的重大勝利，市民贏了，比她自己當選更有意義，市民教她三件事，她會當好市長回報大家。 盧秀燕說： 第一：是台中市民挺身而出，堅持城市正派、善良、優質選風，對負面選舉說NO，不容許任何人破壞城市風氣，不是只有盧秀燕，而是市民站出來去投票（守護城市）。 其次：選票代表市民支持女性從政。 第三：是打破台中市長連任魔咒。 在與世尊的正法對照： 其中兩性的平權，讓世尊還少了500年的法運，這代表一切的眾生，都可以自在、平等的；獲得無分別的平等攝受！共同，《瞻禮、讚歎、稱名、供養、正觀！》南無本師阿彌陀佛！南無本師釋迦牟尼佛！極樂之大同世界！ 蔣萬安當選台北市長感謝市民「用手中選票讓光明戰勝黑暗」 蔣萬安勝選感言： 大家好！各位朋友，我們做到了！你們用手中神聖的選票，讓善良戰勝了側翼、讓正直戰勝了謊言、讓民主戰勝了黑箱、讓光明戰勝了黑暗，謝謝你們大家！ 各位好朋友，對於台北、我的故鄉、這座城市，我有些話想跟大家說。台北，是大河的禮讚，海納各種文化與價值；三百多年的墾拓，堆疊出特有的地景，同樣的各種宗教，也保佑了台灣的民眾平安，帶來了希望與託付。台北的天空，照護著城市的轉動，也光耀著這座城市的驕傲。台北的發展與故事，也順著河流的脈動，持續開

 佛陀為修行者準備的「ATP」。 「修行者的自動防護（保護煞車）系統」 韓國電影「與神同行」，地俯裡的審判是，（欲加之罪，何患無辭），何以故？五濁惡世中，無不是業、無不是罪？何況恣情殺害，竊盜、邪婬、妄語，百千罪狀。辯護者江林說：『活在後悔中的人，就像是活在地獄裡面』。地府49日審判，身為貴人又有何奈！？能夠授到「南無本師阿彌陀」佛陀直接接引，這才是最保險！ 輪迴就像一場戲，有因有果無人替， 聞到正法不容易，是否恭敬要珍惜。 修行者遇到了失誤或危機，“人”的本能（停止、防備、保護、修正~~），設下了「停損點」。學校中老師教導：大膽假設小心求證。台鐵普悠瑪列車幾年前行經宜蘭新馬站時翻覆，卻造成18死、215人受傷；司機員關閉列車自動防護系統（ATP）。且超速達140公里，是造成意外主因。 有一則情況，考驗各位同修？對方陌生愛心布施要求以（每三個號次），分別匯出一萬，當寫如下： 號001 -$10000 號004 -$10000 號007 -$10000共ATM30000 匯款人擔心自己寫錯而求證別人，另一個人想法卻是： 號001- $10000 號002- $10000 號003- $10000共ATM30000 何者正確？不看以下答案時，你會如何做？ 其實，以上情況皆錯，重點是ATM匯款陌生的帳號，在末法惡世之中，詐欺是無孔不入的，（綺語、妄語、兩舌、惡口）都是詐騙的方法，何以故？還是有這麼多的人，在三令五申之後，一再受到了欺騙？這是人（身體大腦）的本能反應有關？大腦以現代醫學研究，大致分 左/右 腦控制不同的思考處理。左腦，控制邏輯算術 / 判斷對錯。右腦，控制非邏輯藝術 / 情感審美觀等~。而沒有透過學習訓練時，通常大腦一次只能執行一項功能，在你還在邏輯算術，自己是否遺漏，寫的正不正確的同時（算術），大腦沒有辦法再判斷是否受騙上當（對錯），而讓自己順著對方指示，迷失中，於（大腦算術迷惑對錯的指令，使前一個指令壓過後一個指令的錯亂），造成了ATM依然轉賬出去。也就是當局者迷的原因（俗話說：被人賣了？還在替別人數錢）。由此可知，你們一定也有這樣的經驗，上課數學考試的時候，即便是算錯答案，自己也很難檢查的出來。正是如此身體大腦的本能（一次只能執行一種功能命令），所以，不要讓孩子學習時，在算術的壓力下，還要求立即判斷正確與否？這是身體結構後天需要

 學佛修行從愛自己？愛家？開始！ （週三淬鍊誌）（七覺支） （學佛修行原來是這麼一回事“ 了 ”！） 延伸課程~（七覺支） 學佛修行就要徹底改變習氣，彰顯（性德）。人人都有一顆改變的心，卻沒有改變的勇氣？佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？妙行先生與同修一同精進！ 各位同修：先生常常聽到同修們抱怨： 修行最大的磨練是家人？ 修行最大的阻礙是家人？ 我的另外一伴是我此生最大的功課？ 小孩是我這一輩子最大的痛？ 像你這樣子？是在修什麼跟什麼啊？等~ 這些；讓別人使五逆之罪（謗佛、謗法、謗僧）的錯誤？到底是誰的錯誤呢？ 是我們；我們自己修行者的錯誤啊！一個學佛修行之人，都無法將正法來為「阿彌陀佛」發聲護持（口），用行動來為「阿彌陀佛」證明一切（身），以懺悔加強「阿彌陀佛」慈悲布施（意）！這是學佛修行者的錯，正是我們要真實要努力的地方。先生與同修們分享：南無本師阿彌陀佛是這麼教化我們的：（我會好好的愛你；傻傻的愛你，不去計較公平不公平）這就是「無分別的平等攝受」！當你累到無力之時？瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀南無本師阿彌陀佛！心中呼念：請授于弟子（妙行）或（自己名字）加持！摩頂授記！免除五濁惡世無名、無常種種煩惱！這可以幫助你暫時減輕，學佛修行的艱辛之路。而讓你有足夠的時間重新整理，來尋找出（究竟涅槃）之道。真實不虛啊！ 朝發大願向極樂， 暮以戒定修止觀， 一心專念阿彌陀， 萬緣放下行淨土。 （妙行：朝暮一萬；樂觀陀土。） ［ 南無本師阿彌陀佛 ］ 一個學佛修行的人，如果連愛你自己都不會？你又怎麼可以讓阿彌陀佛相信？你的身口意念，全部都會供養給他？這樣子的態度，只是耍耍嘴皮子，口是心非罷了。信仰宗教已經不是現代人生命（格式化）的生活主軸。《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”修行者，如何對上；雖不能止於至善，但對下；又不至於虧待自己！？ 阿彌陀佛極樂世界的四個品級： 常極光淨土。 實報莊嚴土。 方便有餘土。（遍供諸佛） 凡聖同居土。（十念必生） 每一個品級，都有不同的殊勝之處！同修們；臨命終時，心不顛倒，一心歸命阿彌陀佛，必定往生「凡聖同居土」。何以故？以持佛名號（信願持名），這是淨土法門中極為推廣，並且通過了阿彌陀

 學佛修行原來是這麼一回事“ 了 ”！ ［ 修行之樂。一ㄠ\（鑰）］ 若要佛法興，唯有僧讚僧。 各位同修：為何要學佛修行？佛陀說：「離究竟苦，得究竟樂」！千金難買早知道（“了緣”~~討債、還債、報恩、報怨），重點是“ 該如何做 ”？你真的做好準備“ 了 ”嗎（ 阿彌陀佛來接引眾生的評量是什麼 ）？佛陀為眾生設立了修行的“目標是什麼”？“目的是什麼”？究竟“成就在哪裡兒”？ 佛陀清楚地告知我們（ 清淨心 ）： 修行的目標：諸惡莫作，眾善奉行！ 修行的目的：破迷開悟，離苦得樂！ 究竟的成就：直指人心，見性成佛！ 如何完成目標：歡喜信樂，不生疑惑！ 如何達到目的：隨已修行，善諸功德！ 如何究竟圓滿：捨家棄欲，為作沙門！ （佛陀）一切都是最好的安排。 （眾生）一切都是自己的選擇！ 有一則寓言故事，一個人篤信基督，相信基督會保守他的孩子，不會受到任何的迫害。有一天強烈颱風，閃電暴雨，村莊中開始淹水了，水淹到了家門口，第一次，村長前來帶領村民撤村說：大水滾滾而來，大家趕快把自己的重要的東西準備好，我們快往高處去避難。此人卻說，我不走，神會保守我的！於是，村長帶著村民離開避難去了。大雨繼續的下，大水已經淹到了腰間，第二次，消防隊員滑著橡皮艇，來到了家門口說：快上橡皮艇來，水勢越來越強了，我們一定要趕快走。但是，此人依然說：不，神會保守我的！？大水繼續往家裡淹進來，此人跑上屋頂，第三次，直升機廣播救援說：快攀上繩索，我們快點離開。此人卻還是說：神會保守我的？不會讓我淹死的。此人最後被大水給沖走了！到了基督的面前：神啊，你不是會保守我嗎？為什麼還是讓我被大水淹死了呢？基督告訴他：我三次去救你了啊！可惜，你卻都不肯跟我走！佛陀有三十二相，八十種好，非是你我用算數所能知之，故！絕對要把握現在法音宣流的機會，那真的是百千萬劫難遭遇！妙行先生運用現代科技來接引眾生，深入淺出的為眾生來破迷開悟！離苦得樂！同修們啊！你們真的要跟緊先生。跟緊「南無本師阿彌陀佛」！真實不虛啊！ 各位同修：將佛法運用在日常生活中，那麼，佛就已經走進你的心中了，這時候的你，就已經是一位佛弟子。學習佛法一定是要深入；簡出（修行之鑰）！修行一定脫離不了「 好簡單、好好玩、好有趣 」，這樣的修行，才能真實的暢洋其中，何以故？如果用的皆是專有名詞；妙行先生說：（於奢摩他常勤修習，於毘婆舍那而得善巧）。如