妙行先生

來到了娑婆你還有什麼好不平衡的？！ 娑婆世界算是十法界眾生，修行者的天堂，俱足三昧，幸褔不已，你已經是善根福德因緣俱足，來到了修行者最高的殿堂（蓬萊仙島）你到底是還有哪一點兒心裡好不平衡的？！ 一杯二鍋頭　嗆得眼淚流 生旦淨末丑　好漢不回頭 在京劇中，各種角色；都需要有不同的人來扮演，如何做好自己，演好自己的角色，就是我們這一世來必修的功課。 演戲的過程，不要先將自己預設立場去格式化或固執世俗中莫名的束腹。例如：孫翠鳳、陳亞蘭，雖說是女子也可化身作男角（生；男主角）。例如：周深、楊懷民，雖說是男子亦可化身作女角（旦；女主角）。從前我們可稱：「乾坤大挪移」。但！自己一定要分得清楚「 真、假 」！可惜？在末法時期；我們卻搞得叫：「陰陽大攪亂」，弄得自己不三不四、乾坤顛倒。學佛修行，首先要懂得學會放得下；看得破（執著、分別、妄想）！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 五濁惡世中，士農工商、三教九流各式各樣不同人種，一樣米養百種人，家家都有一部難念的經？！諸佛菩薩：一切都是最好的安排！共同在此娑婆相聚，今生成為修行者最好的助力。何以故！讓我們同在一個完整的平台上，一世了結，不拖泥帶水，斷除無始劫無明、無常的種種煩惱？！一世解脫，斷除輪迴，究竟圓滿！端看你如何順水推舟，好好的善加利用這（討債、還債、報恩、報怨）之因緣果報。 佛陀說： 諸行無常，是生滅法， 生滅滅已，寂滅為樂。 《大般涅槃經》 諸佛菩薩在更高的境界中看著我們，一看到我們就想到過去？法界眾生也是一步一腳印的走過來。 你若要走，我不會留。 強留的情感不會撐得太久。 這稱：（無緣大慈）！ 最重要；是讓眾生避免在無明之中謗佛，落在了無明的五逆罪之中，反而害了你無緣翻身。因諸佛菩薩只把所有的快樂都與我們分享。 你真的沒什麼良心，把我就這樣拋棄， 我真的沒什麼出息，對你還放不下去！ 這稱：（同體大悲）！ 諸佛菩薩，一心救度眾生，即使你轉頭就走，也從來不對我們放棄。何以故！避免眾生無緣佛來授記。因諸佛菩薩一心只為拔除眾生所有的痛苦及煩惱。故！ 來到了娑婆；你是哪一點兒還有什麼好不平衡的？！ 《唵嘛呢唄昧哞》六道眾生各令安穩！ 天界的眾生，本來就以“力行慈悲”為第一要務。來到了娑婆輪迴，無有討還債務的問題，故！沒有金錢或人情世故的功課煩惱，當然；今生很難大富大貴的生活型

續佛慧命是需要千年萬代不斷的共同努力！ 福慧傳家，安家天下， 修福修慧，安心安家； 六度萬行，傳心傳家。 創造生命的價值： 人生的目的、意義、價值為何？ 如何建立生命的真實（止；觀）？ 妙行先生何以專注“無給職”的大志業？ 「彌陀正法」志業有四： 1-續佛慧命 2-因緣果報 3-斷除輪迴 4-眾生平等 1-續佛慧命： 「續佛慧命」是需要千年萬代的眾生不斷的共同努力！ 在更高境界的眾生所專著的；即是真誠的「慈悲」！簡單的說： （慈）：與樂！（無緣大慈） （悲）：拔苦！（同體大悲） 你是否做到與人分享所有的快樂！ 你是否做到替人拔除所有的痛苦！ 而慈悲的成就來源，取決於唵、啊、哞！ 展現出你全部的“能力”； 反應出你般若的“智慧”； 體現出你無畏的“慈悲”。 修行救渡的不僅僅只是苦難而已， 而是真實能斷除輪迴的究竟之道。 南無本師阿彌陀佛所授予的能力、智慧及慈悲，若是妙行先生都不能好好的善加推廣「彌陀正法」，又何以千年萬代的子孫相繼延續！更何況；南無本師釋迦牟尼佛，八相正道為眾生的表法45年，佛陀從兜率陀天降生人間、託胎、出生，示現出家、降魔、成道、轉法輪，到入涅槃的八個成道過程。但；總有一天；與娑婆世界的眾生終要離別：（生滅滅已；寂滅為樂）！ 續佛慧命之鴻圖大業，是需要千年萬代的人共同努力才能有機會完成，妙行先生也受天命所限，必須寄望每一代，一代接著一代，一棒接著一棒的將「彌陀正法」傳繼下去，願眾生皆可破迷開悟；離苦得樂。光靠妙行先生自己一個人，是沒有辦法完成實現此宏願的。唯一；恆順眾生；普皆回向。 2-因緣果報： 欲知來世果，今生做者是！ 南無本師阿彌陀佛的交辦！ 一切都是最好如願的安排！ 大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經： 三輩往生清楚明白教授： 下輩往生其下輩者，歡喜信樂不生疑惑。 中輩往生其中輩者，隨己修行善諸功德。 上輩往生其上輩者，捨家棄欲而作沙門。 直至阿彌陀佛的常極光淨土！ 佛說阿彌陀經： 其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。 這是我們每個人都必需要積極完成的人生大綱！ 人身難得今已得，佛法難聞今已聞； 此身不向今生度，更向何生度此身？ 3-斷除輪迴： 為求離苦得樂，究竟涅槃的圓滿！ 已經站在學佛修行最高的殿堂之上「蓬萊仙島」，更要把握南無阿彌陀佛此次大開的方便之門，順勢而上，錯過此

（觀）法界眾生與世俗眾生的觀點！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 修行的本質： 是修靈的（真）或是修身的（假）。 常聽到說：借假修真？最終搞得越修越假，何以故？（迷）！ 太在意世俗眾生的觀點 太在意世俗眾生的臉面 太在意世俗眾生的儀軌 太在意世俗眾生的體見 太在意世俗眾生的基業 ~~~太在意世俗眾生的太多太多？！ 為了什麼： 財利、名利、權利、虛情假意~`~ 但！ 卻不在意法界眾生的觀點！? 在更高境界的眾生，他們所觀察的，沒有對錯、是非、或太多自我的想法！何以故！這些代表著執著、分別、妄想！皆不能成就究竟圓滿。唯有觀察真靈的「本質」，是否真實的落在「慈悲」的觀點上。最重要的：就是佛（本質）的不變。這就稱：（隨緣不變）！ 舉例； 1-世俗間的情愛： 民國之後，一夫一妻制，為何？（專一的情感）；是生活中，無後顧之憂的重要基石，它能帶來生活穩定的力量。並且能夠訓練人與人之間，彼此互相的尊重，相互的信任。但！卻有人用自欺欺人的方式；大談闊論；與自己的另一伴之外，所俗稱的（紅粉知己）？！或是睜者眼睛說瞎話：（蓋棉被純聊天）的朋友？！ 更高境界的眾生，所看到的是（本質），即是你的真（靈），你是在修你的靈！還是在修你的身？你的“心靈已經出軌”了，不論是否有其他越距的動作，這都已經成為了“背叛”，背叛即是二，沒有一心都是不能夠成就的，世俗即是（隨緣即變）！何以故？因為你已經背叛了你的本質！又何以談： 日後專一《南無本師阿彌陀佛》。 2-如何孝養父母： 請Google點選“妙行先生”文章 ［孝的定義為何？三綱淪喪？如何安身立命！］ 人氣格鬥士 妙行先生 2023/02/14出品文章 閱讀時間約 6 分鐘；內有詳解！ ~~~~~~~~~~~~~~ 恭敬、真誠之心即為孝；和顏悅色即為順！《論語》裡有個小故事。有一天，孔子的學生子夏問孔子什麼是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字——「色難」。就是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。 在更高境界的眾生所看到的本質：恭敬真誠的心，才能真實的親近南無本師阿彌陀佛。 3-修行；眾生專注於吃了什麼？ 經常有人問先生：素食與否？是否就不能修行學佛了？ 有許多的信眾，常來與先生問？有許多素食餐廳（自助餐）的老闆，眾生他們很想上門消費，開始練習素食，但卻看到老闆的臉色，好像欠他個二

你是用兵法還是佛法學佛修行？！ （兵法的幻術與佛法的慈悲 ！） 自古以來君主上位多是“口是心非”？！ 舉例： 1-諸葛亮弔唁周瑜（三國鼎立）。 2-李世民發動玄武門之變，以箭射死李建成。（成唐太宗）。 3-朱元璋弔唁郭天敘（取金陵城）。 4-越王勾踐何以對范蠡動了殺心？ 越王勾踐夫婦受過什麼樣的恥辱、明白越王的日常生活喜好、洞襲越王的機要秘密。范蠡事奉越王勾踐，既苦身戮力，與勾踐深謀二十餘年，這才是文種/范蠡被越王動了殺心的根本原因。 范蠡在這件事上看得很明白，根據這麼長時間的相處，他很明白越王是一個：越王為人長頸鳥喙，《可與共患難，不可與共樂》！ 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 又何以談（忠君報國）？三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。 古有明訓：伴君如伴虎！指陪伴君王像陪伴老虎一樣，隨時有殺身之禍。指大人物喜怒無常，橫生禍端。大難來時各分飛！ 故！佛陀所稱之“君”：是你自己的“心”，而心為身之君，忠於自己的心，真誠「報效極樂國土」，供養他方十萬億佛。一生只供一尊佛：《南無本師阿彌陀佛》才是真理。 《誡子書》 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。 若是滿身抱負，忠君報國，滿腹志向，最終卻落得殺身之禍？橫生禍端？古往今來，不為五斗米折腰的：文天祥、陶淵明、李商隱等~~ 人生自古誰無死？ 留取丹心照汗青。 出自於文天祥的《過零丁洋》 故！ 兵法是（為國取利）。 合於利而動；不合利而止。 佛法是（利益眾生）。 續佛慧命進；究竟涅槃止。 易經： 兵法為用，佛法為體，道法為宗。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 釋迦牟尼涅槃說無常偈： 諸行無常，是生滅法。 生滅滅已，寂滅為樂。 這世間法中，一切都是在“變”，在變的世間去追求不變/長生，這便是煩惱的根源。唯有出世法的“清淨自在”，才是快樂的根源所在。故！彌陀教授： 以清淨心，修菩提行，行普賢道。 （有情受制業；無情法自然！） 五祖弘忍大滿禪師傳法偈： 有情來下種，因地果還生。  無情既無種，無性亦無生。 「因地果還生」，下種是下在因地，有因必定會結果；換句話說，只要時節因緣成熟，必定是要圓成佛果的！但，需要的是是間的淬鍊。（入三摩地） 『無情亦無種，無性亦無生』，這是講要離相。《金剛經》

遇到了！你真能看得破?放得下？ 關卡都是你自己設的！？ 是你自己；過不了自己的這一關？ 一日無常到，方知夢裏人； 萬般帶不去， 唯有業隨身。 世俗常聽人家說：“本來”就是要這樣？ 所謂：不成文的規矩？都是莫名的自我束縛？！ 不成文規定又稱： 不明文規定（Unwritten rules） 不言而喻的規則（Unspoken rules） 行業內規、“潛規則”、慣例、暗規，是指各行各業及人群中，被組織或社會中施加的行為約束；導致的“約定俗成”，此行為被各方廣泛行使，且莫名受到普遍遵守的隱含規則，這些約束沒有被正式規範的表達出來或是寫下來。 舉例： 1-《當兵時，一切到我這裡為止》！ 記得我在馬祖服兵役時，住的是前學長們所蓋建的碉堡，四週環海的氣侯，導致室內要經常的除溼，但！當兵可沒有所謂的除濕機，一切都以加裝傳統燈泡為主，例如：彈藥/槍枝庫、儲衣/鞋櫃、戰備糧食儲藏室等~~都要加裝燈泡，可以避免發黴、生鏽，並且能增強除濕的功能，身體也比較不會潮溼而導致有很多的病症產生，一切都講求能平安的退伍。到了馬祖的第一天，學長就交代下來，一梯次、一梯次的交接，每個人都要上繳6000元，以此類推，還要經過4個梯次，也就是全部的差額還差24000元，學長就說：你也相同的這麼傳承下去，每個人都要這麼付出！我第一個想法就跟學長說：「一切到我這裡為止 」！但！學長，讓我分期付款，用半年的時間我會付清，別再有這樣子的陋習繼續傳承。現在想想，在我還沒學佛時，我就是一個很能放下、看破的人！學佛之後，了解這就是善根、福德、因緣。 2-媳婦熬成婆？ 《都是自己不成材、不爭氣？》 傳統的習俗中，媳婦原本從低位低賤的身分，終於變成家庭中的婆婆主導重要的事物。但！現今社會，養兒防老的觀念應該要改變。孩子成家，就是獨立的另外一戶，沒有誰是虧欠誰！一切都是因-果-緣！為什麼「苦命的媳婦」熬到最後也變成「惡婆婆」？媳婦努力了一輩子，“別成為當初自己都討厭的那個人”！在文明的世界裡，觀念應該是：「我都犧牲過了，如何讓別人不用再犧牲？」 有些溫柔是被寵嬌出來的； 有些溫柔是被傷害出來的？ 努力讓別人不再次受傷害， 這也是一件圓滿的善知識！ 而夾在母親與媳婦中間的男兒，《都是自己不成材、不爭氣？》一切都是因-果-緣，不是一定要把所有的人，都綁在一起啊！既然，每個家庭都一樣？為什麼要看不破；放不下？

瘋世棒（世界棒球）談修行！ 台灣2023年世界棒球大賽的主軸是以「世代交替」為主！大膽起用年輕一輩的球員來接棒，為中華隊努力。淘汰賽中華隊以「4戰5轟」全壘打，算得上超狂！這次打線威力令外界驚嘆，高居A組之冠，打擊率最高；但？排名為何卻墊底？中華隊雖然打線火力強大，但因為“得失分率”最高，最終落居墊底名次，無緣晉級！ 要能攀登到高峰，需培養經驗； 要修行直至究竟，更需要經驗！ 經驗最重要的就是「時間的淬鍊」。故名（入三摩地）！也就是修行者，為何會來到娑婆世界的價值！佛陀稱：精進三昧！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修：我們在瘋世棒的同時，你是否也觀想著自己的修行？如此；反之亦然！我們已經身處在修行的最高殿堂上；台灣在這裡稱為「蓬萊仙島」，五教：儒、道、釋、耶、回！各宗各派；身處在這個自由的修行島上，不就像這一次，各個國家來到台灣；世界棒球最高的殿堂中一較高低。不論你是少林寺、四大名山：普陀山、峨眉山、五台山、九華山之各門宗師令外界驚嘆，即便是有再高深的“佛學知識”，就有如：世界棒球；美國大聯盟等級的“重砲打擊”，不論再多的全壘打，滿貫砲，也抵不過（財、色、食、名、睡）貪瀆著金錢的供養、誘騙女子的雙修、佛寺院上位的權利、追求高物質的生活（他人的侍奉、名車、名錶、鑽戒）、或是僅僅只有為個人的獨裁；獨自的成就；自私自利的小乘教義等~~都是不斷的在修行道路中“失分”？？有如中華隊；雖然打線火力強大（僅有“佛學知識”，卻無“般若智慧”），但！最終“得失分率”最高，依然落居墊底名次，無緣晉級？好比“地獄門前僧道多”？落入了無始劫的輪迴當中，無緣得生極樂淨土？ 勿因任意妄為的得失分率； 而錯失了晉級得生的機會！ 不因善小而不為；勿以惡小而為之！就好比日本的小球觀念，不要小看了1分1分地進帳，非大砲型的作戰，依然最終得勝棒球比賽。 台灣棒球，積分排名世界第二，都虧了有少棒，青少棒將總體積分提升！「世代交替」本就是成長的過程。但！為什麼本來就擁有的優越性，卻隨著歲月的痕跡而流逝？就好比五濁惡世中末法時代，佛陀：交代佛弟子們，修行學佛以「續佛慧命」為第一要務。何以故？生存修行的環境及條件越來越差，在這混濁的大染缸中，一代不如一代，若還不能自利利他，引導眾生，“世間之道”如何還能有進步成長的空間？故！「世代交替」之難，更

五濁惡世99%從「帶業往生」中精進！ 《地藏經》說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」 富比士的富豪從「擺脫債務」而成就。 75% 有錢人：累積財富，從「擺脫債務」開始！ 99%修行者：離苦得樂，從「帶業往生」精進！ 五濁惡世的眾生，打出娘胎娃娃落地，就擺脫不了無始劫中無明、無常的種種煩惱？所有的人都離不開12因緣果報；討債、還債、報恩、報怨？末法時期，若想徹底了結無始輪迴，唯有蒙佛授記、護念、加持；一生補處；受灌頂水，蒙佛接引才得成佛！ 教育的目的在改善貧富的差距！ 其真實的內容，並不是白與黑的關係。 （有教無類）：平等、自由！ 宗教的本質在加強根本的養成！ 其真實的內容，並不是神與人的關係。 （道德戒律）：並非術流動靜！ 信仰的過程在肅立真誠的慈悲！ 其真實的內容，並不是善與惡的關係。 （究竟涅槃）：不垢不淨；不增不減！ 現在的教育與社會、家庭完全的脫節，何以故？正追求無知、無謂的高學歷？學士、碩士、博士已不再驚奇，再高的學歷，若不在術業有專攻上，其相對的被取代性及薪資報酬，倒退了20年以上，即便是碩士生，也領著高中學歷的薪資，做著低學歷的工作。舉例： 1-碩士生等~~正搶著環保清潔的工作？ 2-多項語文證照~~正搶著保全物流的工作？ 3-高學歷者~~正出國搶著做台傭的工作？ 聞道有先後；術業有專攻！每一種行業都是高貴且高尚的，只是努力的付出與平等的對待，這應該是相對應的。 “債務”在我們的文化中已經根深蒂固了，導致很多人甚至無法想像： 擁有一部車子沒有車貸要付、 擁有一棟房子沒有房貸要付、 身為一個學生沒有學貸要付、 （有信用額度；卻沒有信用卡的成功有錢人），告訴我們，這才是最好的理財方法及觀念。 現在的社會，確已經淪落到；擁有名牌包要貸款？擁有名牌錶要貸款？甚至於生小孩、看病都要貸款？匪夷所思的窘境？ 那些相信「負債是正常」的人與朋友，也就是這個迷思的信徒們，會去嘲弄那些腳踏實地，踏上自由之道的理財成功人士。成功者的致勝與失敗了者的阻礙，就是我們對於“債務”觀點的不同？ 投機的失敗者，認為債務是一項工具（零利率的貸款~~），應該用以來創造財富的過程？ 成功的富豪們，認為債務只會帶來極高的風險，通常不會帶來財富？而且有錢人也沒有像我們；以為樣樣都可以使用債務，以債養債（標會~~）？ 老練且具嚴謹專業訓練的金融人士，都會利用

究竟極樂涅槃不只是夢想而已？！ 有夢最美；希望相隨！ Dreams are the most beautiful； hope is with you！ 人類因夢想而偉大！ People are great because of their dreams！ 古代在宋、明；理學興起之後，是有女子上學的，但是，真正的女子上學時間，得要追溯到清朝末年，尤其是在“太平天國”唯新運動時期。1898年5月31日，中國人自己開辦的第一所女子學校，是在上海開辦的「中國女學堂」。創建中國女學堂的是“梁啓超”和“經元善”等人。中國人稱：女子無才便是德。故！在推動女子上學起初時，是有相當的困難！ 談“女子學校”，首先，要讓大家認知；女子讀書、認字、算數的好處！一個人透過學習就可以擁有本事，而有了本事；就能擁有自己的主張，有宏觀，有見地，可以讓自己有更多選擇，不會成了“井底之蛙”，真實的選擇自己所要的。當然！更可以養活自己，生活出自己精彩的人生！不會受到任何人的強迫，更不會違背自己的意願，受他人左右自己現在、未來“去來之事”。可以讓自己想要的；去爭取。不想要的，誰也強迫不了！生命的過程當中，想愛就愛，想幹就幹，活他一個痛痛快快，這便是“自由”的真諦！是你的；誰也搶不走，這就是學習之後的好處。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 「佛說阿彌陀經」：從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。法藏比丘希望聽到世自在王佛給他說法開示，但願功德成滿，拔除一切“生死勤苦”之根本，早成佛道。 授記、加持而遍巡210億佛國；而成就了48大願！ 修行學佛，首先，要讓大家認知；沙門讀經、念佛、持咒的好處！ 阿彌陀佛極樂世界的好處： 1-得與諸上善人聚會一處。 2-善根、福德、因緣俱足。心想事成！ 3-成就48大願。 4-無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。 5-帶業往生，免於輪迴，珍貴至極，故名極樂。 6-享受極樂世界之窮微極妙，無能稱量。全境有著美不勝收的環境。 7-證離生法，得平等住，諸深總持，住三摩地，至於成佛。 《一切都是無分別的平等攝授。》 8-證得阿耨多羅三藐三菩提。 9-真實的「自由」真諦。（自我擇覺入世；出世之法）。 10-食、衣、住、行、育樂；諸根無缺。 修行救渡的不僅僅只是苦難而已， 而是真實能斷除輪迴的究竟之道。 妙行先生希望，將來同修們也可

我們這世要“來真的”了！佛弟子。 於汝「意」云何。 佛弟子；你內心深處，到底是怎麼想的呢？是否真實的恭敬真誠；“學佛修行”？一生只尊稱《南無阿彌陀佛為本師》；認真確實的要往生西方極樂淨土？修行學佛；「你是來真的嗎」？眾生都愛錢（財、色、食、名）！為了錢什麼都敢做？為了錢什麼都敢賣？包含自己的良心？同修啊！別以為你在玩弄別人？其實；你才是被玩弄的那一個人！但是；走過這一圈的人；最後都相信，唯有平安；一家人的健康；團聚，才是真正的幸福。斷絕了輪迴，才是真正的快樂。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 三國演義中；曹操對曹仁說：亂世當中，有的人奪皇權 ，有的人搶城池，有的人搶兵馬錢糧，可是你要記住，大業之本首重“英才”，英才比什麼都重要，而且，他們現在正處於英雄末路，這種時候你給他們一分好處，抵得上平時十分！諸葛亮羽扇一揮，使十萬人頭落地！ 五濁惡世之中，假修行者；有的人奪寺廟住持權位（魔王波旬說：魔子魔孫要深入佛的寺院當中），有的人分搶供養金，有的人誘騙女子雙修，可是同修們要記住，續佛慧命之本首重“英才”；佛陀稱：“佛弟子”，真實的佛弟子比什麼都重要！他才能恭敬真誠的親近佛陀，證得蒙佛授記，蒙佛接引，究竟圓滿涅槃！阿彌陀佛說法時，大地為之六種震動，蒞臨道場的諸大同修，最少都能成就“阿羅漢”！一生補處前往凡聖同居土。那麼；什麼才算得上是佛弟子？ 佛陀十大弟子： 一、舍利弗，智慧第一。 二、目犍連，神通第一。 三、大迦葉，頭陀第一。 四、阿那律，天眼第一。 五、須菩提，解空第一。 六、富樓那，說法第一。 七、迦旃延，論義第一。 八、優婆離，持律第一。 九、羅睺羅，密行第一。 十、阿難陀，多聞第一。 今十佛子各執一法者，人以類聚，物以群分，隨其樂欲各一法門，攝為眷屬！雖各掌一法何曾不具十德，自有偏長，故稱第一。所講述的：各司其職，各有所長，物以類聚。天下地上唯我獨尊。 《南無阿彌陀佛較眾生更珍惜佛弟子》。 （聽你.聽我） 張惠妹的歌曲分享： 人生挫折不少，你的聲音， 給我很多依靠， 你是我的寶， 我一直為你感動驕傲， { 外面的世界再多紛擾 }， { 你依舊把單純擁抱 }， { 生命的旋律越唱越高 }， 今晚聽我輕輕唱， 我想給你一分愛的力量， 聽我為你祈禱，聽我說說話， 我已經打開窗， 準備和你，迎接每天的太陽。 &l

修行與登高是一樣的態度。（勸世文）。 “大自然”有著一切最大的包容！ 得饒人處且饒人， 吃虧便是佔便宜。 別把你的大福報， 成為別人的壓力。 同修啊！當一個人有能力的時候，千萬不要去為難他人，也許我們一個小小的舉動，就會改變別人的一生。如果一定要別人配合於你的條件？是否會讓別人更雪上加霜。那麼；若有自己的損失不是就虧大了嗎？同修只要記住四個字；「吃虧是福」！你真的能懂了嗎？ 修行與登山健走在心態上，大致是相同的，一位八十歲的山友說：要活就要動，為了要有健康的身體，就算是髖關節開過刀，做了陶瓷人工關節，我也要繼續的走下去。先生就在想：如果有這樣子的毅力及堅持，在娑婆世界中要想離苦得樂？就要能破迷開悟，證得究竟圓滿。若要能證得解脫之道，不論是多麼的清寂，我也都要繼續的修習下去，以恭敬真誠的心，來親近阿彌陀佛，蒙佛授記接引。用這樣的態度來精進讀經、持咒、念佛。必定往生！ 山友也說：爬山不是在比快，是要能走的遍，走的勤，設定自己的目標，堅持下去；走到目的地。先生也在想：修行並非是贏在起跑點而已，方向錯矣，努力復然。有許多修行者；最終卻輸在了終點 ？何以故？找不到設定的志向？弱水三千只取一瓢，修行一定要「專」。念佛要功夫成片，念佛要勤，要真心誠意。以恭敬的態度，一生專供一尊佛！如果有這樣子的毅力及堅持，這樣的登高態度來讀經、持咒、念佛。必定往生！ 同一座山友，30-40年在同一座山所做的貢獻，話提當年，在這座山新開發的時候，山友們；為提供彼此休憩的場所，有錢出錢；有力出力，有能力的購買搭建簡易帳篷與設備，有體力的幫忙將建材搬上山去，搭建帳篷，兼顧防曬、抗風，為將來爬山志同道合的山友們，提供一個走累了，可以休息的場所，前人種樹後人乘涼！有時也可以在這裡泡泡茶、聊聊天、下下棋、肚子餓了還可以吃個泡麵等~。先生就在想：如果有這樣子服務奉獻的精神、時間及體力，這樣的態度來讀經念佛，甚至於以恭敬真誠的態度，帶領眾生一起來讀經念佛，或者是提供一個修行的精舍或場所，供後世；續佛慧命，福慧傳家，如此必定往生！ 山友更說：來爬山就是一種換氣，除了可以增加體力，更可以呼吸新鮮空氣，將身體內的污濁之氣排出，興奮的說道：你看這些山友們，70-80歲，沒有癌症、就算是有些小病痛，也都要堅持的走下去。先生就在想：如果有這樣子的毅力及堅持，這樣的態度來讀經念佛，練習禪定的功夫，來貫

阿彌陀佛眼中的妙行先生！ 愛的供養//歌詞分享： 把你捧在手上  虔誠地焚香 剪下一段燭光  將經論點亮 我用盡一生一世來將你供養 只期盼你停住流轉的目光 請賜與我無限愛與被愛的力量 讓我能安心在菩提下靜靜的觀想 把你放在手上  合起了手掌 默默乞求上蒼  指引我方向 不求地久天長  只求在身旁 我用盡一生一世來將你供養 人世間有太多的煩惱要忘 苦海中飄蕩著你那舊時的模樣 一回頭發現早已踏出了紅塵萬丈 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師阿彌陀佛眼中的“妙行先生”！ 口才一流非主流，轉識成智上上品， 身懷絕技度眾生，法緣成熟當出手， 潛沉不怕不出頭，放下萬緣行淨土， 唯證極樂授記妙，一心彌陀正道行， 我們常常說「三教九流」？上九流指： 一流佛祖二流仙， 三流帝王四流官， 五流燒鍋六流當， 七商八客九莊田。 中九流指：  一流舉子二流醫， 三流勘輿四流推， 五流丹青六流相， 七僧八道九琴棋。 下九流指： 一流玩馬二玩猴， 三流割腳四剃頭， 五流幻術六流丐， 七優八娼九吹手。 在這裡我們就可以了解，一個修行者當說的話；唯以上品一流佛陀正法，不但可以“自利”破迷開悟，更可以幫助眾生，“利他”離苦得樂，最終都能直指人心，見性成佛，究竟圓滿。世間何以稱主流與非主流？都是人自己區分的成見（五利使所導致）。 補充：參照2022-12-30出品文章： 「新世紀元年」。佛陀告訴我們：修行學佛當應《無分別的平等攝授》。這是修行學佛的基本心態及檢視自我的方法。 真誠專念阿彌陀， 此生只供這尊佛。 在西藏佛教中，“唐卡”是一種讓修行人“轉識成智”的練習方式（轉知識成智慧）。達到「止觀」的目的。但！佛陀所謂的「識」：是讓“佛陀正法”在你的阿賴耶識中，真實的起了「作用」！諸大同修：學佛修行「你是來真的嗎」？南無本師阿彌陀佛真的前來，無條件大開方便之門，人人皆可讀經、持咒、念佛證得往生。Ex： 1-預知時至，阿彌陀佛三天後來接你？ 2-斷除輪迴，不用乘願再來？ 3-尚未茹素，帶業往生，回歸極樂？ （唯第3之缺憾；品級較低。） 完全都符合你的要求了；你願意去了嗎？不要都只是在嘴巴上說說而已！人人都高談闊論：發願往生極樂淨土，真要你放下一切；現在就走，又在推三阻四了？Ex: 1-反而反問本師彌陀；為何是現在？ 2-我好像還沒有準備好？

阿彌陀佛較眾生更加珍惜佛弟子！ 《台上一分鐘，台下十年功》 “台上一分鐘，台下十年功”這句話本意是指在台上表演的時間往往只有短短的一分鐘，但是為了這台上的這一分鐘的表演時間，需要付出十年的艱辛努力。用來形容只有刻苦努力，才能取得成功的人。適用於演藝界真正有造詣的大師級人物。例如京劇大師周信芳，相聲大師馬三立，功夫類演員成龍，李連杰等。他們的共同特點是非常勤奮，吃過常人沒吃過的苦，一直在藝術道路上攀登，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了嶄新的輝煌。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 《修行究竟功，作功不做工》 一個「人」放下你自以為是的「責」任（避債；不做白工）；去完成你此生究竟的使命（作功；三千功八百果）天生我材必有用，修行成就究竟圓滿功！ 成家立業為債空，為親為兒做白工， 凡人做工心自恐，方知一切竟虛埪。 轉換心境控成悾，觀作佛事究竟功， 千功百果心為公，成就彌陀極樂供。 《註釋》： （埪） 基本解釋 ◎ 龕，為供奉佛像或神像或祖先的石室或櫥櫃、神像的小閣子。《廣韻．平聲．東韻》：「埪，土埪龕也。」。 （悾 ）詳細解釋 ：真誠，誠懇，憨厚。[sincere] 。 “修行究竟功，作功不做工”，指學佛修行需要付出一生精進於菩提行。用來形容只有“恭敬真誠”，才能證得圓滿之人。更加表明生命的終點，在短短的「一時」，就是為了這“一時”的佛菩薩接引攝授，需要付出一輩子的艱辛努力。用於宗教信仰真正有造詣的大師級人物。例如：無始劫以來：南無釋迦牟尼佛（悉達多）、南無阿彌陀佛（法藏比丘）南無觀世音菩薩（妙善公主）等~~~至今現代聖嚴法師、淨空法師、星雲法師等~~~。他們的共同特點是非常精進，以苦、以戒為師，一直在修行道路上從不放逸，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了植眾德本、究竟涅槃。諸大同修：真實的修行者，萬中選一，培養不易，當然！佛陀會比我們更加的珍惜佛弟子的產生！如同：世俗間，你在找工作時，大多數的公司都需要有經驗、有專功，願意付出及學習的求職者是一樣的道理。 那麼！什麼才是真實的佛弟子： 1-首先要有道德戒律（三綱五常五戒）為之基礎；才可以昇華個人的解脫；聽懂一切的佛語並了解其意義！真實的懺悔心，而非只是做表面功夫，口是心非！重點在於恭敬及真誠！ 2-一心歸命；心不顛倒！ 一般人：隨緣即變。

你回來了！？ 一切的榮耀皆歸本師阿彌陀佛。 相信阿彌陀佛安排最好的一切。 眾生讀經不念佛； 如同看病不吃藥！ 各位同修，生病了，去醫院看病，醫生診斷完；開了藥後，是你自己吃藥？還是醫生替你吃藥？如果你跟醫生講：我不吃藥，我就要讓病情獲得好轉？那麼；相信醫生只會回答你：請你另請高明。看了的病；若是不吃藥，你的病情又怎麼可以得到舒緩，和漸漸好轉。病人必須配合醫生，相信醫生所開的藥，會讓你的身體得到健康。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 五濁二世，苦難了，通過宗教信仰，告訴你破迷開悟，離苦得樂的方法。 「讀經」讓我們深明大義，得清淨心，生般若智慧。得布施的真義。 「念佛」讓我們親近彌陀，得授記，護念，加持。得慈悲的真義。 「持咒」讓我們生無畏心，在修行的道路上不會感覺到孤單，害怕。得平等的真義。 佛陀對“佛弟子”的保證，修行者不會受到妖魔鬼怪的侵擾。《但精進，莫放逸》。這是世尊對我們千年以來對我們的教導。苦難的眾生，必須如同配合及相信醫生，按時的吃藥，如同佛弟子的定時定課，恭敬專一的讀經、持咒、念佛。這裡可以使你平橫人心。破迷開悟，離苦得樂，直指人心，見性成佛。證得究竟涅槃。 看完病若是醫生替你吃藥， 你的病情怎麼可能會好轉， 是病人自己願意相信配合， 相信吃的藥後一定會健康。 如不是阿彌陀佛替你念佛， 而是你願意真誠親近彌陀， 相信阿彌陀佛而自利利他， 一定能帶你往生極樂淨土。 善導大師「涅槃正因」之偈： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生； 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 芸芸眾生中，還有多少不為人知？對生命的徬徨無措？無所適從？對於： 1-婚姻的經營。 2-孩子的管教。 3-工作的態度。 4-朋友的交往。 5-生活的理念。 6-金錢的分配。 7-物質的增減。 8-情緒的管理。 9-說話的藝術。 10-個性的融合。 11-居住的環境。 12-問題及排解。 以上都只不過是世俗間苦中作樂的方便只此。 眾生往往是在生命的價值上迷失了自己，導致最終的生活危機，而在病急亂投醫的狀況之下，四處求神問卜？像隻無頭蒼蠅到處亂撞？最終遭受不必要的宗教信仰所詐騙？例如：通靈佈陣、術流動靜、雙修供養等~~不勝枚舉？這大多數都是對佛教錯誤的認知及迷失。經常遭受到莫名的“自由心證”之後，對於自我“無知催眠”，用死馬當成活馬醫；不正確

無藥可救，皆是看不到的因果？ 生病了就去看醫生。這在台灣是件非常理所當然的事情。 一位藥理學老師（他是醫師），就很聳動的說到：「這世界上，有90%的病是我們無法治好的。不要太期待我們能做到什麼，人類就是這麼渺小。」大多數的先天性的疾病、免疫疾病，只能壓制根本無藥可醫。Ex: 洗腎、肺纖維化、肝硬化等等器官衰竭的病，只能等著換新。 高血壓、糖尿病、痛風、高膽固醇，依舊只能吃一輩子的藥才能保護你，沒有更好的方法讓你痊癒。 化療副作用很強，但得癌症的期間，也只能接受化療然後切除，但！復發性很強。 失智症至今還未研發出可治療或逆轉的藥物，高達九成的患者並不適合使用藥物。阿茲海默症會造成記憶力衰退、性格改變、判斷力下降、對時間和地點的認知混亂，並使患者漸漸失去自理生活的能力，阿茲海默症目前僅能延緩病情，無法有效治療。 但！幾乎可以透過心智活動、體能活動、壓力控制以及飲食來做預防。只要做到「多動腦」、「多運動」、「多互動」三動，就能延緩病情退化與逆轉初期症狀。(以上醫療若有可以治癒的話，絕對是騙你的，不然他就會得到諾貝爾醫學獎了。) 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 地藏經：如來讚歎品第六-復次普廣.未來世中.若有惡人及惡神惡鬼.見有善男子善女人、歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像.或妄生譏毀.謗無功德及利益事.或露齒笑.或背面非或勸人共非.或一人非.或多人非.乃至一念生譏毀者。如是之人.賢劫千佛滅度，譏毀之報、尚在阿鼻地獄受極重罪。故！大腦缺失者，大多因此造惡果報導致為失智矣。因果經： 聰明智慧為何因 ；前世誦經念佛人。 謗無功德利益事，此生則受失智因。 《佛菩薩不要眾生沉陷因果業力》！故！宗教信仰解釋，無藥可救的病症，皆是看不到的因果？古德說：「修行人應帶三分病，才知道要發菩提心。」南無釋迦牟尼佛，以「四聖諦」：苦、集、滅、道，佛陀的正法來教育眾生。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」人生的苦惱有很多，如何破解“苦至”，是我們一生必修行的功課。因為一句佛法，心頭曙光乍現，從此虔心向佛；積極的人生生命意義。 無明無常皆是苦，無藥可救因果谷。 冤親債主要清楚，損人利己沒幫助。 助我共修極樂處，了結無始恩怨路。 同來彌陀授記註，解脫輪迴永生福。                            

孝的定義為何？三綱淪喪？如何安身立命！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 佛弟子對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有着絕對的重要性（重點在於學習“平等”）；對研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意義（學習相互尊重；彼此祝福）。有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。作為佛弟子，首先；要有道德戒律，才可以昇華個人的解脫，才能聽懂一切的佛語；並了解其意義！ 但！娑婆世界為五濁惡世，現階段許多戒律要能徹底施行？比丘戒有二百五十條，比丘尼戒三百四十八條（這是男女因果平等的結果）。那麼；將會造成修行者無法前行的阻礙，只因時代背景的轉換。故！阿彌陀佛大慈悲心，也能配合時勢，大開方便法門，要求以「百善孝為先」，為修行人基本典範及作為。在古代，讀書人要考科舉，不僅要考核其文化水準，還要當地縣府考察其口碑與孝道。一旦發現此人不孝順，那麼將永不錄取。從這裡我們就可以看出， 「孝道」由來已久，並且深深烙印在人們的心中。 如果都不忠於自己的父母； 又何以忠於南無阿彌陀佛。 《孔子家語卷二· 致思第八》皋魚曰：吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！ 樹欲靜而風不止， 子欲養而親不待也 。 往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！立槁而死。 時間都去哪兒了， 還沒好好看看你眼睛就花了， 柴米油鹽半輩子， 轉眼就只剩下滿臉的皺紋了。 “世俗間”孝順父母的6個表現，其中有3條以上實做的人，現階段說明你很孝順。提供給各位同修自我評量及參考： 一、時常抽出空來陪伴在父母身邊。 正常情况下，就物質方面而言： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 二、為父母做些力所能及的事情。盡量滿足於父母的需求。 三、關注父母的想法，並盡量帮助他们達成心愿。 四、好好照顧自己，不讓父母為自己擔心。《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」 五、把自己的小家經營好，不给父母添麻煩。自己亦有所擔當，孟子談取捨之道，意近於常言所道「有所為，有所不為。」 六、心平氣和地與父母進行溝通交流。 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服

恢復赤子之心的真誠！ 生命在孩童階段時，（辦家家酒）拼命想要長大，獨立，認為就可以自由自在，無拘無束（天大地大；我最大）！卻不知；為了生存下去，自己都不認識自己了（忙忙忙；分不清歡喜還是憂傷）？這時又想著，希望找回自己一顆赤子之心，想著反老還童，找到生命中的純真。生命的悲哀，永遠無法知道自己要的是什麼？所以；你才會一直找不到你自己？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修，在五濁惡世中，每日為了生存去偽裝自己，甚至於是武裝自己，就是為了要活下去。在競爭與比較的環境中，不公不義，何謂對錯？(權利、名聲、金錢、情色、物質主宰世間？）多久沒有讓自己的天性現前，恢復自己的童真。但！ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 世間最是可怕的是人心？ Ex1-小孩兒爬山走不動了，問媽媽：為什麼沒有電梯可以坐，山友在旁聽到了，會心一笑小孩的童真（心中所想的；大膽的說出來），童言童語好可愛。但？同一句話；在年輕的壯年人口中說出來，山友在旁聽到了，反而說「奧少年？」，「你是沒腳嗎？」，「草莓族？」~~~ 世俗間教導我們“成熟”就是要替別人著想？（“自由”是在不侵犯他人的自由下為自由）但！卻因為太在意別人的想法？而迷失了自己的本性。何以故！現代社會；教我們面試時，必說的5個謊言： 1-薪水總說依公司規定？其實薪水當然越高越好！ 2-面試時可配合加班？其實進入公司後，準時下班才是王道！ 3-面試時提高自我身價？其實為了讓面試官覺得自己很搶手！ 4-老闆很專制？卻不能說老闆的壞話！ 5-你最好還是隱藏個人的計劃？其實並沒有打算長久在這家公司！ 世俗間的三觀；竟然是說真話會很慘！總是教你的；面試時你絕對不該誠實的5件事？故！ 《心裡所想要的不敢開口》？ 《心裡不想要的說不出口》！ Ex2-地球上最浪漫的一首歌，黃鴻升（小鬼）的歌曲，是一首大家耳熟能詳的歌，但！回想起來，真的讓人不勝唏噓，黃鴻升在世時，雖是成名的代表作，可惜也並不紅火。吳宗憲談及有次錄完節目《綜藝玩很大》，曾問小鬼有沒有什麼想知道的事情，可以請撲克大師來告訴我們，小鬼表示希望自己的歌唱事業有一個成就，結果竟然開出一張紅心十的牌，意指小鬼已經擁有代表作《地球上最浪漫的一首歌》，但憲哥當時思考雖然已經擁有代表作，但究

三添三業，修行就一點也不會累！  《團結、信賴、禮儀、熱情、鬥志》  《瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀》 三業可以從［說話］開始談起，看似簡單，但會說好話，卻非常困難。人們常說「兩年學說話，一生學閉嘴」，話不在多，在精。一個會說話的人，能讓自己輕鬆，更讓別人舒服。佛教宗師：（星雲大師）主張“三好人”： 說好話、做好事、存好心。 如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，甚至於經常與人計較的話，損人又不利己，這樣子，損害自己的福報是很快的。不僅是說是非，哪怕說我們長輩不好的話，這也是會損毀福報的。有些人很喜歡抱怨丈夫，說丈夫這不好;那也不好，反之亦然。吵起架來連對方父母、祖宗八代都敢罵，什麼難聽的？說什麼都說得出口。這樣造口業是很嚴重的。若是這樣的家庭環境；只會越來越貧越窮？因為福報；財神爺都被你罵光，罵走了。弘一法師曾說過： 心不妄念,身不妄動,口不妄言。 知人不必言盡? 留三分餘地與人,留些口德與己. 責人不必苛盡? 留三分餘地與人,留些肚量與己. 才能不必傲盡? 留三分餘地與人,留些內涵與己. 鋒芒不必露盡? 留三分餘地與人,留些深斂與己. 有功不必邀盡? 留三分餘地與人,留些謙讓與己. 得理不必搶盡? 留三分餘地與人,留些寬和與己. 諸大同修：一個學佛修行者而言，對眾生所表達的意思，以及救度眾生的法語，不是令人害怕？畏懼？而是當應令人“恭敬”，肅立浩然正氣進而使眾生心生法喜充滿，植眾德本。讓眾生若見你的名和形象時，便能獲得極大的快樂（無畏法）！反之，若經常使用誇大（你可知道我是誰？）恫嚇（你可知道我的能力有多強？）欺騙（我是某某諸天神佛降世？）利誘（與我雙修有多好的功果？）等~~。 不要以為你是在玩弄別人？ 而你才是那個被玩弄的人！ 將來都是要地府的清算啊。 如此你正在同時的；謗佛、謗法、謗僧。這是五逆的重罪啊！切莫以身試法，讓自己萬劫不復。另！若是一個“真實”修行者，已經達到究竟圓滿，更當應將這麼好的能力及福報！去救度及造福更多的眾生，破迷開悟，離苦得樂。至達般若波羅蜜多。同升極樂！不該與同修競爭、較量？莫名的毀壞自己的修為。 故！禍從口出，想要管好自己的嘴，一輩子，不說這三句話！Ex： 1-秘密不能逢人便說。 2-舊事別翻來覆去的說。 3-炫耀的話少說。 妙行先生：學佛修行的人，不論任何宗門，（不

練拳不練功；到老一場空？ 念佛不揖恭；臨終白做工？ 《團結信賴禮儀熱情鬥志》 《瞻禮讚嘆稱名供養正觀》 「練拳不練功；到老一場空？」 “功”的基礎就是武術中力量、速度、柔韌等，不論學什麼搏鬥技巧，都必須有這些必要的基本功訓練，沒有力量就沒有傷害力度。沒有速度就沒有進攻效率。沒有柔韌性就不能完美詮釋招式的作用。人年紀大時，沒有這些基本的功底為根本，一切都是空談。 手到腳不到；鬼也打不到？ 手腳一齊到，金剛也跌倒。 「念佛不揖恭；臨終白做工？」 “功”的基底；如是修行者善根、福德、因緣等~，不論是任何學佛宗門，（恭敬；真誠）都必須有這些必要的基本功（態度）來淬練，沒有“因”就沒有“緣”延續至“果”（續佛慧命）。沒有精進就沒有清淨明白的心。沒有慈悲心就不能完美詮釋修行的作用。人臨致命中時，沒有這些基本的功底為根本，沒有佛菩薩的授記、加持、護念一切都是空談。 修行不念佛；授記未知否？ 讀經又念佛，修羅也成佛。 學佛修行本來就是一門深奧的功夫！ 一日練拳一日功，一日不練十日鬆， 久練為功，擱下稀鬆。 VS： 一日修行一日鍾，一日不修百年空， 久修為宗，擱下不通。 沒手沒眼不成拳，沒有身法難近前， 步法不活自己亂，腿腳不精莫爭先。 VS： 沒信沒證不俱功，沒有恭敬更迷蹤， 清淨不明聞思爭，精進般若莫閑空。 活到老學到老，學到八十仍嫌少。 還有三分沒學好。若要功夫好， 一年三百六十五日早。 有“恭敬心”的人就有“真誠”！這是學佛修行的第一要務！ 千金難買早知道； 萬法難緣心歸一。 我今勝得慈悲渡； 共隨彌陀法船回。 善根、福德、因緣，當從布施因緣開始說起：布施可分為3種：財施、法施、無畏施！在娑婆世界當中，學佛修行當應以「觀」為修行“功”的基底根本！我們可以回溯從歷史中觀察： 「財施」：代表“智慧”！ 根據歷史上的記載，在南北朝時期梁國有一位開國的君主名：蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵中都里人，即是在位四十八年的武皇帝，也就是南朝佛教最興盛時期的一國之尊－梁武帝（俗稱萬歲爺）。被譽為「中國的阿育王」。 在宗教方面，今日漢傳佛教的（素食主義）即以梁武帝為首。佛教的（梁皇寶懺）是他編製成的，他又著有《大般涅槃經》、《大品般若經》、《淨名經》、《三慧經》等諸經義記數百卷。在道教學說中，他把儒家的「禮法」、道家的「無」和佛教「因果報應」揉合，

眼見為實耳聽為虛！別再「降落了」？ 更何況現階段，五濁惡世之中，眼前見到的都不見得是真實的！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 西方有句說話：Seeing is believing ，跟中方話語「眼見為實」意思相同，但！儒家孔子卻有「耳聽三分虛，眼見未為真」的說法。何以故？ 古云：（隔牆有耳）牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」但！（周瑜騙蔣幹）？ 曹操聽說九江名士蔣幹與周瑜在少年時期曾是同窗好友，便命蔣幹為使。但！周瑜擺下「群英會」，裝成酒後熟睡，誘使蔣幹盜走張、蔡二人的「投降書」，以反間計除去了張、蔡水泊大將。最終導致「火燒赤壁」曹操兵敗。這是最有名的眼見耳聽雖是現實、事實；但並非是真實的案例。 五濁惡世中的「術流動靜」，都是外道旁門。何以故？“魔術”定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。  但！世間沒有不透風的牆，科技資訊這麼發達，「術流動靜」都可以用電眼定格一一的破解。（PS)：假修行者，若是用假死、詐死欺騙眾生的方式，來逃避冤親債主的討還債？那麼；以後又要以什麼方式復出人世（騙、編、誘、拐~）？在你名下的股票，存款流向，房地產置名等~，若沒有死亡證明如何結清？既然；世俗都還可以找的到你的來去！那麼（術），冥界牛頭馬面，冤親債主，報應現前，又怎麼可能會找不到你？這是違反因~緣~果的法則，眾生切莫再痴，勿信之！要不？就是假修行人的「 別有居心 」？（起死回生）又在說他自己是某某諸天神佛了？又再“降落了”？眾生切莫再迷信了，導致自己最終人財兩失！ 這些都只是有心人的操作罷了，眾生切莫道聽塗說？死後復生的假像？但！這些旁門左道，就是有這麼多的眾生，總是會吃這一套？因為你的“迷信”，在走投無路，徬徨無助的時候，就總是希望有“人”能夠替你加持？自己卻不願意付出精進（“佛”以授記）？耳根子總是這麼軟（盤子）？那麼；不騙你又要騙誰呢？一切都只能怪你自己？是你自己助長了這一些“神棍”？並且；甚至於還害到更多“無知的眾生”。這就像排隊買狗不理包子、葡式蛋塔 等~~，（西瓜靠大邊效應），看到大家都去問這個神棍？好像很靈驗？我們是不是也排隊去問一下？你又怎知？這一切不是事先按排好的呢？真不知道該說你是迷？是傻？還

人生的遺憾；不知道自己“真要的”是什麼？ 有一個則民間故事：話說墨西哥灣的海灘旁，有一群釣魚的釣客，一位當地人和外地的經濟學博士鄰座兩旁，當地人熟悉環境以及海向，不斷地將大魚釣上岸頭，讓這位博士嘆為觀止。不經意的問道：先生您這麼會釣魚，平時都在做些什麼事呢？當地的先生也很熱情的回答：平時也閒來無事，就是釣釣魚，回家讓老婆煮來全家共享，含飴弄孫罷了，只是我了解這裡的地形，所以很快的就可以把大魚釣上岸。這位外地人就說：我來自我介紹一下，我是一位經濟學的博士，我看你那麼會釣魚，你應該要多釣一點，就可以拿到市場去賣，一段時間以後，你就可以買一艘大船，出海捕魚，賣了更多的錢，我就可以幫你上市上櫃，經營規劃了。 當地的先生就問外地人：賺了那麼多錢；然後呢？經濟學博士就說：先生到時候你就可以閒來無事，偶而釣釣魚，含飴弄孫了。當地的先生就回答：那麼，我現在不就是這樣過的生活嗎？？？ 閩南人的俚語： 《哺欸哺啾天，筋欸筋寸鐵》比喻人比人；氣死人。選擇你自己真實所要的！ 「要」：想要？需要？現在就必要！ 另一則故事：有一個國王，生了一個女兒，並沒有繼承皇位的人，於是招告天下，要天下的有志青年，通過考驗來繼承王位並將女兒嫁給他。考驗是這麼的：國王鋪上一條石頭的道路，並且自己手中拿了一顆石頭在終點站，要年輕人只准向前走，看定一顆石頭拿起之後，就不可以再選擇其他，更不可以回頭看，或是回頭走，哪位青年走到終點的石頭，比國王還要大，那麼國王的女兒及皇位便是他的。 於是有志青年分分的報名，年輕人開始行走，不斷的比較石頭的大小，這個比較大；那個比較小；想著想著又再看看，繼續向前行走，發現石頭好像越來越小，又開始後悔前面沒有撿下大的石頭，還抱著一點兒希望，後面可能還會有更大的石頭，於是有志青年們，走到了終點90%的人都沒有撿到心中的大石頭，9,9%選擇到的也都是較小的石頭，並沒有國王的石頭大，這個考驗也就無疾而終了。 兩個意寓故事都告訴我們： 《方向錯矣，努力復然》？！ 古今多少事？全付笑談中？六祖惠能大師說：不是風動，也不是幡動，是你的心在動。 老子：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭矣。 易經曰： 天行健，君子以自強不息； 地勢坤，君子以厚德載物。 同修們：弱水三千；只取一瓢。 現在的年

“重新愛”上佛陀的教育！ 《 2023恭賀新禧；新年快樂 》 新年新希望：玉兔年當應以《真誠》，為年度學佛修行努力；精進的大方針。面對五濁惡世，人與人之間，因為新冠疫情而戴上口罩後，彼此更加的疏遠及不信任，為了生存下去，更是把“口是心非”的態度視為常態，說一套；做一套。生活中；總是把“熱誠”置之度外，多一事不如少一事，消極的生活。佛陀教育：所謂真誠的懺悔，並不是鴕鳥心態；眼不見為淨，少做少錯，不做不錯？而是更應該充實生活；積極生命！故！妙行先生以此為座右銘： {時時去分享;經常在幫助;總是大慈悲} 在娑婆世界；入世法中： 真心：提“錢”來講？ 誠懇：“先睡”一起？（閩南語） 若是用如此世俗的方法相處，待人接物，那麼，阿修羅及三惡道，便是將來的果處，沒有什麼好怨天尤人的，天理昭彰，理所當的然而已。 在極樂世界；出世法中： 真心：先天下之憂而憂！未雨綢繆。 誠懇：後天下之樂而樂！一切善法。 若是用如此超然的方法相處，待人接物，那麼，一心歸命，阿彌陀佛，極樂淨土便是將來的果處，也是理所當然！ 若見空缽，當願眾生， 其心清淨，空無煩惱。 若見滿缽，當願眾生， 具足成滿，一切善法。  2019 諾貝爾經濟學獎得主Abhijit Banerjee指出，每多增加一年的義務教育，可為GDP 帶來超過4%，甚至可能有8% 的效益。 而對企業來說，從產業轉型到提高各種附加價值，亦首重人才培育，因為唯有將人力資源視為重要的資產，方能在全球化的時代，維持競爭力。故！ 《教育的目的，在改善貧富的差距！》 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 相同的，佛陀的教育，致力於破迷開悟，離苦得樂《弘法利生》。然而，釋迦牟尼佛傳法四十五年，帶動全球5分之1以上的人口，相信佛陀的教育，可以帶來身心靈的解脫，在生活中找到快樂與自我真實的價值，積極五教同源，真實的體認到；無分別的平等攝受，維持生命的活力。故！ 《宗教的目的，在改變生命的價值！》 何謂生命的價值：“轉凡為聖”！ 積極生命而不再重蹈覆轍，不遷怒、不二過、斷除私慾。身心靈不再受到無始刧（無明、無常）輪迴的煩惱及痛苦的糾葛！究竟圓滿涅槃。 因為只有接受佛陀的教育，眾生才能得證破迷開悟！眾生只有聽聞了佛法，腦袋瓜才可以開竅，開了竅才會有見識，有了見識才會有本事，有本事的人，沒

佛法；你真的運用在日常生活當中了嗎？         《 恭賀新喜！新春愉快！》 祝褔您2023兔年： 新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，經常8大財有好運氣，煩惱拋到9霄雲外！一切10全10美，萬事如意，健康平安！ 妙行同述祝褔同修： 學佛修行1心歸命，（ㄜ）2彌陀佛，親臨面見西方3聖，以4聖諦；5戒；6度般若，止觀7貧8富，通過9品淬鍊，證得10地成就，常極光淨土，與南無本師阿彌陀佛同在，究竟圓滿！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 三藏十二部經，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，道家先賢的寬仁及大度，更蘊含了佛陀教育參禪的核心價值，在中國情感的歷史上；有著深遠的影響。這其中還有許多優秀的中華文化傳承精髓，是華夏無數先賢前輩；如唐三藏，鳩摩羅什等~~實踐生活的真實的結晶及成功範例，至今仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，為後世子孫源遠流長的民族文化精華所在。以入世法；出世法分別闡述世間如何待人接物，修行學佛之道！其中以［佛說阿彌陀經］最為善巧方便，是妙行先生一生所唯一秉持的。 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是謂佛教。 眾生把學佛修行重點，若是專注在“斷惡修善”上，修行道路上將會受到許多業力的牽扯，何以故？地藏本願經上講得很清楚：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。 （舉例）：向高利借貸，自已經負債累累，還利息都不夠？何談再還本金？負債如滾雪球般，越滾越大。反之亦然，世間造作罪業，在“起心動念”之間，善未得功德，惡便先記下？何談功過相抵，何時才能還得清？怎麼追趕的上業力負債的速度呢？唯有清淨心昇起，才可以自我提升。 故！本師阿彌陀佛慈悲，清楚明白的告訴眾生，以五根、五力、七菩提分、八聖道分的修習為首要！我們先不要去想那些；我們控制不了的事情（討還債、報恩怨），無始劫輪迴的負債？想多了也沒用，努力把眼前能控制的事情做好。什麼是自己可以控制的修行呢？ 修：斷除私慾！ 行：涅槃之道！ （私慾）:不願分享，對應方法（與樂;大慈心）。 放下一切「貪」的念頭！ 停止一切「惡」的行為！ （涅槃）:甘願同舟，對應方法（拔苦;大悲心）。 斷除輪迴；究竟圓滿！ 簡單的來說：不再重蹈覆轍！ 同修們想想：今日得之！明日失之？他日再得；得覆又失。何時才是個盡頭？沒完沒了的？我們每一個人或多或少

修行易犯的文明人之驕傲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修：學佛修行就是要徹底的“斷除私欲”及“輪迴牽扯”，來證得“究竟涅槃”之道！人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？而現實卻是令人難以逃避？如果自己的原則，只是成為別人利用的工具？自己的堅持，也只不過是一切世俗間的虛假。然而；法喜文章是先生所寫的。但！你看到的；聽聞的，也都是你自己心中所想的？選擇性的看你自己所想要看的？在佛陀教育與你自己和利益中去選邊站。想要覺有情的同修，應該好好的深思接下來該怎麼做？自己身邊的，在世時沒有用心的對待（好聲溝通；善佳引導），離開了，卻要用上最好的去辦理（法會助念；虛假儀式）？人世無常，一切都為時已晚？俚語： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 做為一個普通之人，能夠坦然面對自己的不足？這並不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能夠坦然面對自己不足的同時，是否能找到讓自己變得更強的方法。見苦知福，憶苦思甜。 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常的煩惱就先找上了你！ 先生課程之中，你（知）了多少？（行）了多少？讓我們在團結之中，一起共同的精進！ 文化與文明的差別；到底是什麼？同修們：我們又該如何在現實的逆流當中，奮力的突破而起？出淤泥而不染？ 《文化》？ 是“傳承”。一步一腳印，淬鍊得來。（Ex:三綱、五常。三從、四德等~）! （補充）： 三綱五常：又簡稱綱常。中國儒家倫理架構，起源先王之學。三綱即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即五人倫：仁、義、禮、智、信。 三從四德是中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。 （可惜？我們好像都回不去了？） 《文明》？ 是“進步”。突飛猛進、跳耀式的前進。(Ex:依前人的成功經驗得來）！ 生活中實際舉例： 1-不用原來的加減，慢慢的累進。而以（九九乘法表）直接運算。 2-不用古早的織布機做成布，而以現代自動化機器製造。可以使布的種類，更紮實、更多元。 3-行遍全世界，不再舟車勞頓，而以飛機快速、便利的

別去考驗眾生的能力（五根五力）！？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 不要考驗眾生的能力及生命的價值！？ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之！ 北宋學者汪洙的啓蒙書《神童詩》中的句子： 天子重英豪，文章教爾曹。 萬般皆下品，惟有讀書高。  少小須勤學，文章可立身。 滿朝朱紫貴，儘是讀書人。 諸大同修：當你還在討論自己是否自利了？自覺了？真實一心？起了作用否？還在“分辨真假”的同時，其實執著、分別、妄想的妄心，早已悄悄進入你的意識之中，“無明”受到了業力已經牽引著你了（迷）？！ 我們都不是天賦異禀的學生，更不是天賦型的學生，未曾修行亦不知道自己的天命之所在。佛陀的教育，不在艱深的佛學知識，而在實際真實的運用，回歸童真，簡單修行。 「簡」： “竹”中空。中國人談竹，講究：虛懷若谷，包容一切。（五教同源）。 “間”中心思想。修行人（隨緣不變），迷惑者（隨緣即變）。 「單」： “口口”一個口是嘴上所說，另一個是心中所述，兩者不一時，稱為口是心非。 “甲”同（假）音。偽君子就是虛假。 “一”專一（永恆不變；心神合一）。 何謂“簡單”修行：一生只供一尊佛！ 《南無本師阿彌陀佛》。 人人都想「蒙佛接引」！反之亦然，你願意去「接引眾生」，你即成了佛菩薩！覺林偈：［而能作佛事，自在未曾有］。永遠將“究竟”留給下一位眾生！與我佛同行；共同作佛事。（自利利他；引導眾生）引發火種；遍地開花，並且能夠擁有生活中學習的價值！讓眾生找到自己生命中的歸屬定位。 先生談到四禪八定、十信十地？眾生的智光，一個一個減弱？不知所措？遙不可及？要以小學的程度去學習高中微積分，這是在惡殺學習的信心！弘法利生，接引眾生，續佛慧命，都要深入淺出，引導眾生。娑婆世界99.99%都不是上上根利器之修行人，而這些眾生的苦難，才是學佛修行者真正應當去救度的。他們正在等待著我們團結起來，成為太陽般照耀引導著敖敖待哺的眾生。子張曰：「何謂四惡？」 子曰： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 如果學習連圓周率都搞不清楚，應該是先把最基礎的“加減乘除”練習好，（Ex凡聖同居），別因為過於簡單，而輕視了學習。萬丈高樓平地起。子曰： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 但！如果你的能力很強，智慧很高，

淨空老和尚生後留下的慈悲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 蕅益大師《開示念佛法門》  2010/07/28   「念佛法門，別無奇特，只“深信力行”為要耳」。 佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」 （蕅益大師註解）：念佛無分專念或散念，都有功德！？ 各位同修：這是大修行者般若慈悲之心，所證悟無上智慧的闡述。而我們都不是天賦型的修行者？你真能做到（深信力行）？ 真能念佛，放下身心世界，即大佈施； 真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒； 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進； 真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定； 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。 何以謂？「真」：《真誠》！ 佛教淨土宗大師，淨空老和尚在往生後，一生致力於南無阿彌陀佛！一生歸屬於西方極樂世界！一生強調在弘法利生、接引眾生、“老實”念佛、續佛慧命！為娑婆世界眾生留下了《20個字》，成為後世佛弟子，學佛修行的重要指標。 《真誠、清淨、平等、正覺、慈悲》 《看破、放下、自在、隨緣、念佛》 諸大同修：當應繫念，不可懈怠！ 《真誠》 何以為“真”，“止目為大”：謂之「真」。 何以為“誠”，“言出必行”：謂之「誠」。 何解？ @真-（止目為大）：不用六根感觀（眼耳鼻舌身意），不以六塵意識（色聲香味觸法）作為判斷。 （大）：在這裡解釋為（應準）！ @誠-（言出必行）：不論是自己或他人，只要你開口，（俗語說：“一句話”）！ （成）：在這裡解釋為（應準）！ “真誠”簡單的說：就是不管你是誰（不分你我他），我都不做任何的判斷，只要開口求之，沒有任何的條件，我全部都（應準）答應。 菩薩行規範：「佛陀的道德戒律範圍」，謂之“真誠”！ 諸大同修：試問？真誠「幾人能否」？相同的；讀經、念佛、持咒無分專念或散念（重點在於“真誠”的條件之中），才能真實的與諸佛菩薩感應道交，真實的授記、護念、加持才有功德！意在真誠。 淨空老和尚稱：老實念佛！ 善導老和尚稱：教念彌陀“專復專”！ 佛陀稱：但精進；莫放逸！ 《清淨》 清清楚楚；明明白白來龍去脈，知事知理，破迷開悟，斷見思二惑。知道自己一輩子的“人生大綱”！ 我為何出而來？來做什麼？ 又將去向何方？去做什麼？ 未曾生我誰是我？生我之後我是誰？ 來時歡喜去時悲？合眼朦朧又是誰？ 達摩祖師：真實的修行