1-生活佛學研討會： ［警世勸誡文］
1-生活佛學研討會：
2026年是［丙午年］，因為天干的「丙」和地支的「午」都屬火，形成罕見的雙火疊加，因此被稱為「丙午火馬年」或「赤馬年」，象徵［能量強大、變化快速］、充滿激情與變革，但也可能帶來衝突或挑戰，需注意（調和與適應）。
［莊嚴觀］偈言：
［ 生而習而生；止而息而死 ］
世尊題：
🙏「但精進，莫放逸。」
諸大同修：
若“世間福慧”能成為傳家之寶；
則“一音演說”更能成傳世之學！
同修們啊；
🙏當應恭敬讚歎，隨喜功德！
📢 正處於修行門徑中的佛弟子啊，你們當應恭敬“得以傳頌”，此偈文具有“超越宗教普世倫理”的價值，教導“常足知樂”的教誨，作為修行人“成就菩提”的警策之語。這是一篇極具攝受力及加持力的佛門勸誡偈文，它巧妙地將佛陀的根本教誡以及大乘佛法的核心義理熔鑄於一爐。同修當應“時刻謹記”！
💡［妙行。警世勸誡文］：
輪迴夢幻戲中迷，
具因具果無人替，
聞道正法不容易，
是否恭敬要珍惜。
他人爭利我不計，
強行出頭又何必，
別論輸贏誰獲利，
今得明失當自晰！
為名為利今非昔，
強取豪奪沾自喜，
自以為是真可鄙，
三途惡道等著你。
無有常勝此無疑，
虎落平陽被犬欺，
但求俯仰心無異，
芸芸眾生有何比！
貪嗔癡慢疑皆棄，
緣起性空怎分歧，
無明無常誰能避，
因緣和合得所依。
一心皈命轉劫移，
好似佛陀授記已，
清淨無為莫放逸，
菩提罡覺究竟諦！
🧐［莊嚴觀］
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（轉法傳誦，布施功德無量）
📝 莊嚴觀之偈言“全文解析”
1. （核心教誡）
世尊題：
［ 但精進，莫放逸。］
解析：
這是佛陀對弟子最核心的教導之一：
但精進：指努力修行一切善法。
莫放逸：指不懈怠、保持正念、警惕惡行。
這就是成就一切道業菩提的基礎。
2. （輪迴虛妄與聞法不易）
（妙行。勸誡文：前四句）
輪迴夢幻戲中迷，
具因具果無人替，
聞道正法不容易，
是否恭敬要珍惜。
解析：
將輪迴比喻為“夢幻之戲”，強調世間一切皆虛妄不實（假），眾生在其中沉迷。強調因果法則的必然性與個體性（一切皆自作自受，無人能替代）。指出聽聞正法機會難得，因此必須以恭敬心對待（真），方能得益。六道輪迴中，一切如夢幻泡影般，虛妄不實，皆因無明而迷失。世人因虛幻則“入戲太深”，分不清楚真假，經常無法自拔而深陷生活迷惑。
經云：
人身難得今已得，
佛法難聞今已聞，
此身不向今生度，
更待何生度此身？
3. （捨棄世俗爭鬥與名利）
（中段八句）
他人爭利我不計，
強行出頭又何必，
別論輸贏誰獲利，
今得明失當自晰！
為名為利今非昔，
強取豪奪沾自喜，
自以為是真可鄙，
三途惡道等著你。
解析：
“先生”強烈批判世人對名聞利養的貪著與爭奪。強調應當放下計較（不爭而諍），保持謙讓與和諧，但實際上透過“不爭”的姿態（如水利萬物）來成就更大的目標和價值，並在“大義”面前勇於諫言，這是一種「能屈能伸、剛柔並濟」的境界，看清世間一切「得」與「失」的本質（今得明失），這些都是“無常變幻”的。強取豪奪、自以為是的行為，最終只會招致惡報，墮入三途惡道之苦！
4. （處世之道與放下我慢）
（次四句）
無有常勝此無疑，
虎落平陽被犬欺，
但求俯仰心無異，
芸芸眾生有何比！
解析：
警示世間沒有永恆的勝利者（無有常勝），權勢地位皆會瞬息轉變（虎落平陽）。教導應當放下傲慢與比較之心，保持內心的坦蕩、正直和清淨（俯仰心無異，莫忘初衷，即內外一致，心無慚愧），與眾生和睦相處(六和敬）是佛教僧團和修行者在團體生活中，為保持和合、和諧共處而遵循的六種生活準則，包括1-“見和同解”（思想統一）、2-“戒和同修”（持戒平等）、3-“身和同住”（行為無諍）、4-“口和無諍”（言語和睦）、5-“意和同悅”（精神愉快）和6-“利和同均”（經濟共享），旨在建立共識、減少紛爭。不應心存高下之別，一切平等（有何比）。
5. （佛法核心義理與修行目標）（末八句）
貪嗔癡慢疑皆棄，
緣起性空怎分歧，
無明無常誰能避，
因緣和合得所依。
一心皈命轉劫移，
好似佛陀授記已，
清淨無為莫放逸，
菩提罡覺究竟諦！
解析：
棄五毒： 捨棄貪、嗔、癡、慢、疑這五種世間根本煩惱。
見真理： 體悟“緣起性空”的真理，（明了一切現象皆由因緣條件和合而生），本無實體或永恆不變的現象（假），因此本質上沒有區別或衝突（怎有分歧），眾生一切平等無分別（真）。
避無明： 覺察到無明是生死流轉的根本（12因緣），無常是世間萬物的本質，無人能倖免（因果）。唯有因緣和合的正法才能作為真正的依靠（得所依）。真實的佛陀授記、護念、加持！
求菩提： 一心皈命（專一信受佛法；蒙佛授記接引成佛），可以轉劫移（轉變長劫以來的生死輪迴）帶業往生，免於輪迴，將此境界比喻為已獲佛陀授記（預記成佛），即是對修行者精進的讚歎與期許。
究竟果： 最終的目標是達到清淨無為的解脫境界，並再次強調莫放逸。最終，體證菩提罡覺（圓滿覺悟）圓解圓修的究竟諦，臻至涅槃之境。
［莊嚴觀］
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歡迎諸大同修進入圓解圓修之妙行法門！
願以此功德，
普及於一切，
蒙佛授記往，
佛佛皆成就。
&南無本師阿彌陀佛&
💡 專業佛學名詞解釋
世尊： 佛陀的十號之一，意為世間與出世間都受其尊敬。
精進： 佛法（八正道）（六度波羅蜜）之一，指在修習善法、斷除惡法方面，勇猛、不懈怠地努力佛陀正法。
放逸： 指懈怠、懶散，指心神散亂，不警覺惡行或不修善法。
輪迴： 梵語 Saṃsāra 的意譯，指眾生不斷在（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）這六道中，受生死苦報，循環不已。
具因具果： 強調因果法則的必然性。一切果報都必有其相應的因緣，絲毫不爽。
三途惡道（三惡道）： 指（地獄、餓鬼、畜生）這三種受苦最甚的境界。
貪嗔癡慢疑： 佛教所謂的五毒心或五根本煩惱，是眾生輪迴受苦的根源。
（貪）： 對財物、名利、異性等產生愛著不捨。
（嗔）： 遇到不順心之事產生憤怒、怨恨。
（癡）： 愚痴，不明事理，不識因果，不明佛法真理。
（慢）： 驕傲自大，輕視他人。
（疑）： 對佛法僧三寶、對因果正理心存懷疑，不能信受。
緣起性空：
（緣起）： 世間萬物都是由各種條件（因、緣）和合而生，互相依存。
（性空）： 因為一切事物都是緣起而生，故其自身“沒有永恆不變”、獨立存在的實體或自性（即無「我」），因此本質是空。這是大乘佛教的核心教義。
無明： 佛法（十二因緣）之首，指根本的煩惱，即癡，是對宇宙人生真理的無知或顛倒妄見，是輪迴生死的根源。
十二緣起支分別是：1.無明、2.行、3.識、4.名色、5.六入、6.觸、7.受、8.愛、9.取、10.有、11.生、12.老死。它們都是緣生法，都是無常的，它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。
無常： 佛教（三法印）之一，指世間一切有為法（因緣和合的事物），都處於剎那生滅的變化中，沒有一樣是永恆不變的。即是；
諸行無常（一切現象都在生滅變化）、
諸法無我（一切皆無永恆自性）、
涅槃寂靜（煩惱熄滅的解脫境界）
皈命： 皈依佛法僧三寶，將身心生命完全託付。
授記： 佛陀為發心修行的大乘菩薩預言、印證其將來成佛的名號、時間和國土（預知時至）。
清淨無為：
清淨： 煩惱斷盡，心性本然的狀態。了解生命一切的來龍去脈！
無為： 不受因緣條件限制、不生不滅的法性、真理（如涅槃）。
菩提： 覺悟、智慧，特指佛陀所證悟的究竟智慧。意指真實的成佛之心。
究竟諦： 最終、徹底的真理。在佛教中通常指第一義諦，即涅槃寂滅、空性、真如等終極實相。
🧘♂️ 同修們：
妙行**「警世勸誡文」**
它將佛陀的根本教誡與世間現象的批判、以及大乘佛法的核心義理巧妙地結合在一起，內容涵蓋了［信、解、行、證］修行核心。值得所有佛弟子們每日誦持、深入思維。幫助眾生（所有佛弟子及有緣人）完全得以日常傳頌。佛弟子當應隨喜讚歎，恭敬受持，廣布流傳，功德無量！
妙行。警世勸誡文極適合佛弟子們作為自省、警惕、每日誦持的功課，幫助行者時刻不忘初心，對治煩惱。
貫穿始終的佛陀根本教誡，
勇猛精進的堅固成就究竟。
真誠菩提之心。
祝褔；法喜充滿！
［莊嚴觀］
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歡迎諸大同修進入圓解圓修之妙行法門！
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佛佛皆成就。
&南無本師阿彌陀佛&
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南無本師阿彌陀佛！