妙行先生

阿彌陀佛眼中的妙行先生！ 愛的供養//歌詞分享： 把你捧在手上  虔誠地焚香 剪下一段燭光  將經論點亮 我用盡一生一世來將你供養 只期盼你停住流轉的目光 請賜與我無限愛與被愛的力量 讓我能安心在菩提下靜靜的觀想 把你放在手上  合起了手掌 默默乞求上蒼  指引我方向 不求地久天長  只求在身旁 我用盡一生一世來將你供養 人世間有太多的煩惱要忘 苦海中飄蕩著你那舊時的模樣 一回頭發現早已踏出了紅塵萬丈 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師阿彌陀佛眼中的“妙行先生”！ 口才一流非主流，轉識成智上上品， 身懷絕技度眾生，法緣成熟當出手， 潛沉不怕不出頭，放下萬緣行淨土， 唯證極樂授記妙，一心彌陀正道行， 我們常常說「三教九流」？上九流指： 一流佛祖二流仙， 三流帝王四流官， 五流燒鍋六流當， 七商八客九莊田。 中九流指：  一流舉子二流醫， 三流勘輿四流推， 五流丹青六流相， 七僧八道九琴棋。 下九流指： 一流玩馬二玩猴， 三流割腳四剃頭， 五流幻術六流丐， 七優八娼九吹手。 在這裡我們就可以了解，一個修行者當說的話；唯以上品一流佛陀正法，不但可以“自利”破迷開悟，更可以幫助眾生，“利他”離苦得樂，最終都能直指人心，見性成佛，究竟圓滿。世間何以稱主流與非主流？都是人自己區分的成見（五利使所導致）。 補充：參照2022-12-30出品文章： 「新世紀元年」。佛陀告訴我們：修行學佛當應《無分別的平等攝授》。這是修行學佛的基本心態及檢視自我的方法。 真誠專念阿彌陀， 此生只供這尊佛。 在西藏佛教中，“唐卡”是一種讓修行人“轉識成智”的練習方式（轉知識成智慧）。達到「止觀」的目的。但！佛陀所謂的「識」：是讓“佛陀正法”在你的阿賴耶識中，真實的起了「作用」！諸大同修：學佛修行「你是來真的嗎」？南無本師阿彌陀佛真的前來，無條件大開方便之門，人人皆可讀經、持咒、念佛證得往生。Ex： 1-預知時至，阿彌陀佛三天後來接你？ 2-斷除輪迴，不用乘願再來？ 3-尚未茹素，帶業往生，回歸極樂？ （唯第3之缺憾；品級較低。） 完全都符合你的要求了；你願意去了嗎？不要都只是在嘴巴上說說而已！人人都高談闊論：發願往生極樂淨土，真要你放下一切；現在就走，又在推三阻四了？Ex: 1-反而反問本師彌陀；為何是現在？ 2-我好像還沒有準備好？

阿彌陀佛較眾生更加珍惜佛弟子！ 《台上一分鐘，台下十年功》 “台上一分鐘，台下十年功”這句話本意是指在台上表演的時間往往只有短短的一分鐘，但是為了這台上的這一分鐘的表演時間，需要付出十年的艱辛努力。用來形容只有刻苦努力，才能取得成功的人。適用於演藝界真正有造詣的大師級人物。例如京劇大師周信芳，相聲大師馬三立，功夫類演員成龍，李連杰等。他們的共同特點是非常勤奮，吃過常人沒吃過的苦，一直在藝術道路上攀登，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了嶄新的輝煌。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 《修行究竟功，作功不做工》 一個「人」放下你自以為是的「責」任（避債；不做白工）；去完成你此生究竟的使命（作功；三千功八百果）天生我材必有用，修行成就究竟圓滿功！ 成家立業為債空，為親為兒做白工， 凡人做工心自恐，方知一切竟虛埪。 轉換心境控成悾，觀作佛事究竟功， 千功百果心為公，成就彌陀極樂供。 《註釋》： （埪） 基本解釋 ◎ 龕，為供奉佛像或神像或祖先的石室或櫥櫃、神像的小閣子。《廣韻．平聲．東韻》：「埪，土埪龕也。」。 （悾 ）詳細解釋 ：真誠，誠懇，憨厚。[sincere] 。 “修行究竟功，作功不做工”，指學佛修行需要付出一生精進於菩提行。用來形容只有“恭敬真誠”，才能證得圓滿之人。更加表明生命的終點，在短短的「一時」，就是為了這“一時”的佛菩薩接引攝授，需要付出一輩子的艱辛努力。用於宗教信仰真正有造詣的大師級人物。例如：無始劫以來：南無釋迦牟尼佛（悉達多）、南無阿彌陀佛（法藏比丘）南無觀世音菩薩（妙善公主）等~~~至今現代聖嚴法師、淨空法師、星雲法師等~~~。他們的共同特點是非常精進，以苦、以戒為師，一直在修行道路上從不放逸，最終獨樹一幟，達到一般人難以企及的高度，成就了植眾德本、究竟涅槃。諸大同修：真實的修行者，萬中選一，培養不易，當然！佛陀會比我們更加的珍惜佛弟子的產生！如同：世俗間，你在找工作時，大多數的公司都需要有經驗、有專功，願意付出及學習的求職者是一樣的道理。 那麼！什麼才是真實的佛弟子： 1-首先要有道德戒律（三綱五常五戒）為之基礎；才可以昇華個人的解脫；聽懂一切的佛語並了解其意義！真實的懺悔心，而非只是做表面功夫，口是心非！重點在於恭敬及真誠！ 2-一心歸命；心不顛倒！ 一般人：隨緣即變。

你回來了！？ 一切的榮耀皆歸本師阿彌陀佛。 相信阿彌陀佛安排最好的一切。 眾生讀經不念佛； 如同看病不吃藥！ 各位同修，生病了，去醫院看病，醫生診斷完；開了藥後，是你自己吃藥？還是醫生替你吃藥？如果你跟醫生講：我不吃藥，我就要讓病情獲得好轉？那麼；相信醫生只會回答你：請你另請高明。看了的病；若是不吃藥，你的病情又怎麼可以得到舒緩，和漸漸好轉。病人必須配合醫生，相信醫生所開的藥，會讓你的身體得到健康。 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 五濁二世，苦難了，通過宗教信仰，告訴你破迷開悟，離苦得樂的方法。 「讀經」讓我們深明大義，得清淨心，生般若智慧。得布施的真義。 「念佛」讓我們親近彌陀，得授記，護念，加持。得慈悲的真義。 「持咒」讓我們生無畏心，在修行的道路上不會感覺到孤單，害怕。得平等的真義。 佛陀對“佛弟子”的保證，修行者不會受到妖魔鬼怪的侵擾。《但精進，莫放逸》。這是世尊對我們千年以來對我們的教導。苦難的眾生，必須如同配合及相信醫生，按時的吃藥，如同佛弟子的定時定課，恭敬專一的讀經、持咒、念佛。這裡可以使你平橫人心。破迷開悟，離苦得樂，直指人心，見性成佛。證得究竟涅槃。 看完病若是醫生替你吃藥， 你的病情怎麼可能會好轉， 是病人自己願意相信配合， 相信吃的藥後一定會健康。 如不是阿彌陀佛替你念佛， 而是你願意真誠親近彌陀， 相信阿彌陀佛而自利利他， 一定能帶你往生極樂淨土。 善導大師「涅槃正因」之偈： 極樂無為涅槃界， 隨緣雜善恐難生； 故使如來選要法， 教念彌陀專復專。 芸芸眾生中，還有多少不為人知？對生命的徬徨無措？無所適從？對於： 1-婚姻的經營。 2-孩子的管教。 3-工作的態度。 4-朋友的交往。 5-生活的理念。 6-金錢的分配。 7-物質的增減。 8-情緒的管理。 9-說話的藝術。 10-個性的融合。 11-居住的環境。 12-問題及排解。 以上都只不過是世俗間苦中作樂的方便只此。 眾生往往是在生命的價值上迷失了自己，導致最終的生活危機，而在病急亂投醫的狀況之下，四處求神問卜？像隻無頭蒼蠅到處亂撞？最終遭受不必要的宗教信仰所詐騙？例如：通靈佈陣、術流動靜、雙修供養等~~不勝枚舉？這大多數都是對佛教錯誤的認知及迷失。經常遭受到莫名的“自由心證”之後，對於自我“無知催眠”，用死馬當成活馬醫；不正確

無藥可救，皆是看不到的因果？ 生病了就去看醫生。這在台灣是件非常理所當然的事情。 一位藥理學老師（他是醫師），就很聳動的說到：「這世界上，有90%的病是我們無法治好的。不要太期待我們能做到什麼，人類就是這麼渺小。」大多數的先天性的疾病、免疫疾病，只能壓制根本無藥可醫。Ex: 洗腎、肺纖維化、肝硬化等等器官衰竭的病，只能等著換新。 高血壓、糖尿病、痛風、高膽固醇，依舊只能吃一輩子的藥才能保護你，沒有更好的方法讓你痊癒。 化療副作用很強，但得癌症的期間，也只能接受化療然後切除，但！復發性很強。 失智症至今還未研發出可治療或逆轉的藥物，高達九成的患者並不適合使用藥物。阿茲海默症會造成記憶力衰退、性格改變、判斷力下降、對時間和地點的認知混亂，並使患者漸漸失去自理生活的能力，阿茲海默症目前僅能延緩病情，無法有效治療。 但！幾乎可以透過心智活動、體能活動、壓力控制以及飲食來做預防。只要做到「多動腦」、「多運動」、「多互動」三動，就能延緩病情退化與逆轉初期症狀。(以上醫療若有可以治癒的話，絕對是騙你的，不然他就會得到諾貝爾醫學獎了。) 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 地藏經：如來讚歎品第六-復次普廣.未來世中.若有惡人及惡神惡鬼.見有善男子善女人、歸敬供養讚歎瞻禮地藏菩薩形像.或妄生譏毀.謗無功德及利益事.或露齒笑.或背面非或勸人共非.或一人非.或多人非.乃至一念生譏毀者。如是之人.賢劫千佛滅度，譏毀之報、尚在阿鼻地獄受極重罪。故！大腦缺失者，大多因此造惡果報導致為失智矣。因果經： 聰明智慧為何因 ；前世誦經念佛人。 謗無功德利益事，此生則受失智因。 《佛菩薩不要眾生沉陷因果業力》！故！宗教信仰解釋，無藥可救的病症，皆是看不到的因果？古德說：「修行人應帶三分病，才知道要發菩提心。」南無釋迦牟尼佛，以「四聖諦」：苦、集、滅、道，佛陀的正法來教育眾生。《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。」人生的苦惱有很多，如何破解“苦至”，是我們一生必修行的功課。因為一句佛法，心頭曙光乍現，從此虔心向佛；積極的人生生命意義。 無明無常皆是苦，無藥可救因果谷。 冤親債主要清楚，損人利己沒幫助。 助我共修極樂處，了結無始恩怨路。 同來彌陀授記註，解脫輪迴永生福。                            

孝的定義為何？三綱淪喪？如何安身立命！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 佛弟子對於修習佛法，嚴謹遵守戒律有着絕對的重要性（重點在於學習“平等”）；對研究佛教思想，亦有着深刻而不可替代的意義（學習相互尊重；彼此祝福）。有關戒律規定與解釋的佛教經典的匯總，稱為律藏，與「經」和「論」合稱「三藏」。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派稱為律宗。作為佛弟子，首先；要有道德戒律，才可以昇華個人的解脫，才能聽懂一切的佛語；並了解其意義！ 但！娑婆世界為五濁惡世，現階段許多戒律要能徹底施行？比丘戒有二百五十條，比丘尼戒三百四十八條（這是男女因果平等的結果）。那麼；將會造成修行者無法前行的阻礙，只因時代背景的轉換。故！阿彌陀佛大慈悲心，也能配合時勢，大開方便法門，要求以「百善孝為先」，為修行人基本典範及作為。在古代，讀書人要考科舉，不僅要考核其文化水準，還要當地縣府考察其口碑與孝道。一旦發現此人不孝順，那麼將永不錄取。從這裡我們就可以看出， 「孝道」由來已久，並且深深烙印在人們的心中。 如果都不忠於自己的父母； 又何以忠於南無阿彌陀佛。 《孔子家語卷二· 致思第八》皋魚曰：吾失之三矣：少而學，游諸侯，以後吾親，失之一也；高尚吾志，間吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也！ 樹欲靜而風不止， 子欲養而親不待也 。 往而不可追者，年也；去而不可得見者，親也。吾請從此辭矣！立槁而死。 時間都去哪兒了， 還沒好好看看你眼睛就花了， 柴米油鹽半輩子， 轉眼就只剩下滿臉的皺紋了。 “世俗間”孝順父母的6個表現，其中有3條以上實做的人，現階段說明你很孝順。提供給各位同修自我評量及參考： 一、時常抽出空來陪伴在父母身邊。 正常情况下，就物質方面而言： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 二、為父母做些力所能及的事情。盡量滿足於父母的需求。 三、關注父母的想法，並盡量帮助他们達成心愿。 四、好好照顧自己，不讓父母為自己擔心。《孝經》：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」 五、把自己的小家經營好，不给父母添麻煩。自己亦有所擔當，孟子談取捨之道，意近於常言所道「有所為，有所不為。」 六、心平氣和地與父母進行溝通交流。 子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服

恢復赤子之心的真誠！ 生命在孩童階段時，（辦家家酒）拼命想要長大，獨立，認為就可以自由自在，無拘無束（天大地大；我最大）！卻不知；為了生存下去，自己都不認識自己了（忙忙忙；分不清歡喜還是憂傷）？這時又想著，希望找回自己一顆赤子之心，想著反老還童，找到生命中的純真。生命的悲哀，永遠無法知道自己要的是什麼？所以；你才會一直找不到你自己？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修，在五濁惡世中，每日為了生存去偽裝自己，甚至於是武裝自己，就是為了要活下去。在競爭與比較的環境中，不公不義，何謂對錯？(權利、名聲、金錢、情色、物質主宰世間？）多久沒有讓自己的天性現前，恢復自己的童真。但！ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 世間最是可怕的是人心？ Ex1-小孩兒爬山走不動了，問媽媽：為什麼沒有電梯可以坐，山友在旁聽到了，會心一笑小孩的童真（心中所想的；大膽的說出來），童言童語好可愛。但？同一句話；在年輕的壯年人口中說出來，山友在旁聽到了，反而說「奧少年？」，「你是沒腳嗎？」，「草莓族？」~~~ 世俗間教導我們“成熟”就是要替別人著想？（“自由”是在不侵犯他人的自由下為自由）但！卻因為太在意別人的想法？而迷失了自己的本性。何以故！現代社會；教我們面試時，必說的5個謊言： 1-薪水總說依公司規定？其實薪水當然越高越好！ 2-面試時可配合加班？其實進入公司後，準時下班才是王道！ 3-面試時提高自我身價？其實為了讓面試官覺得自己很搶手！ 4-老闆很專制？卻不能說老闆的壞話！ 5-你最好還是隱藏個人的計劃？其實並沒有打算長久在這家公司！ 世俗間的三觀；竟然是說真話會很慘！總是教你的；面試時你絕對不該誠實的5件事？故！ 《心裡所想要的不敢開口》？ 《心裡不想要的說不出口》！ Ex2-地球上最浪漫的一首歌，黃鴻升（小鬼）的歌曲，是一首大家耳熟能詳的歌，但！回想起來，真的讓人不勝唏噓，黃鴻升在世時，雖是成名的代表作，可惜也並不紅火。吳宗憲談及有次錄完節目《綜藝玩很大》，曾問小鬼有沒有什麼想知道的事情，可以請撲克大師來告訴我們，小鬼表示希望自己的歌唱事業有一個成就，結果竟然開出一張紅心十的牌，意指小鬼已經擁有代表作《地球上最浪漫的一首歌》，但憲哥當時思考雖然已經擁有代表作，但究

三添三業，修行就一點也不會累！  《團結、信賴、禮儀、熱情、鬥志》  《瞻禮、讚嘆、稱名、供養、正觀》 三業可以從［說話］開始談起，看似簡單，但會說好話，卻非常困難。人們常說「兩年學說話，一生學閉嘴」，話不在多，在精。一個會說話的人，能讓自己輕鬆，更讓別人舒服。佛教宗師：（星雲大師）主張“三好人”： 說好話、做好事、存好心。 如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，甚至於經常與人計較的話，損人又不利己，這樣子，損害自己的福報是很快的。不僅是說是非，哪怕說我們長輩不好的話，這也是會損毀福報的。有些人很喜歡抱怨丈夫，說丈夫這不好;那也不好，反之亦然。吵起架來連對方父母、祖宗八代都敢罵，什麼難聽的？說什麼都說得出口。這樣造口業是很嚴重的。若是這樣的家庭環境；只會越來越貧越窮？因為福報；財神爺都被你罵光，罵走了。弘一法師曾說過： 心不妄念,身不妄動,口不妄言。 知人不必言盡? 留三分餘地與人,留些口德與己. 責人不必苛盡? 留三分餘地與人,留些肚量與己. 才能不必傲盡? 留三分餘地與人,留些內涵與己. 鋒芒不必露盡? 留三分餘地與人,留些深斂與己. 有功不必邀盡? 留三分餘地與人,留些謙讓與己. 得理不必搶盡? 留三分餘地與人,留些寬和與己. 諸大同修：一個學佛修行者而言，對眾生所表達的意思，以及救度眾生的法語，不是令人害怕？畏懼？而是當應令人“恭敬”，肅立浩然正氣進而使眾生心生法喜充滿，植眾德本。讓眾生若見你的名和形象時，便能獲得極大的快樂（無畏法）！反之，若經常使用誇大（你可知道我是誰？）恫嚇（你可知道我的能力有多強？）欺騙（我是某某諸天神佛降世？）利誘（與我雙修有多好的功果？）等~~。 不要以為你是在玩弄別人？ 而你才是那個被玩弄的人！ 將來都是要地府的清算啊。 如此你正在同時的；謗佛、謗法、謗僧。這是五逆的重罪啊！切莫以身試法，讓自己萬劫不復。另！若是一個“真實”修行者，已經達到究竟圓滿，更當應將這麼好的能力及福報！去救度及造福更多的眾生，破迷開悟，離苦得樂。至達般若波羅蜜多。同升極樂！不該與同修競爭、較量？莫名的毀壞自己的修為。 故！禍從口出，想要管好自己的嘴，一輩子，不說這三句話！Ex： 1-秘密不能逢人便說。 2-舊事別翻來覆去的說。 3-炫耀的話少說。 妙行先生：學佛修行的人，不論任何宗門，（不

練拳不練功；到老一場空？ 念佛不揖恭；臨終白做工？ 《團結信賴禮儀熱情鬥志》 《瞻禮讚嘆稱名供養正觀》 「練拳不練功；到老一場空？」 “功”的基礎就是武術中力量、速度、柔韌等，不論學什麼搏鬥技巧，都必須有這些必要的基本功訓練，沒有力量就沒有傷害力度。沒有速度就沒有進攻效率。沒有柔韌性就不能完美詮釋招式的作用。人年紀大時，沒有這些基本的功底為根本，一切都是空談。 手到腳不到；鬼也打不到？ 手腳一齊到，金剛也跌倒。 「念佛不揖恭；臨終白做工？」 “功”的基底；如是修行者善根、福德、因緣等~，不論是任何學佛宗門，（恭敬；真誠）都必須有這些必要的基本功（態度）來淬練，沒有“因”就沒有“緣”延續至“果”（續佛慧命）。沒有精進就沒有清淨明白的心。沒有慈悲心就不能完美詮釋修行的作用。人臨致命中時，沒有這些基本的功底為根本，沒有佛菩薩的授記、加持、護念一切都是空談。 修行不念佛；授記未知否？ 讀經又念佛，修羅也成佛。 學佛修行本來就是一門深奧的功夫！ 一日練拳一日功，一日不練十日鬆， 久練為功，擱下稀鬆。 VS： 一日修行一日鍾，一日不修百年空， 久修為宗，擱下不通。 沒手沒眼不成拳，沒有身法難近前， 步法不活自己亂，腿腳不精莫爭先。 VS： 沒信沒證不俱功，沒有恭敬更迷蹤， 清淨不明聞思爭，精進般若莫閑空。 活到老學到老，學到八十仍嫌少。 還有三分沒學好。若要功夫好， 一年三百六十五日早。 有“恭敬心”的人就有“真誠”！這是學佛修行的第一要務！ 千金難買早知道； 萬法難緣心歸一。 我今勝得慈悲渡； 共隨彌陀法船回。 善根、福德、因緣，當從布施因緣開始說起：布施可分為3種：財施、法施、無畏施！在娑婆世界當中，學佛修行當應以「觀」為修行“功”的基底根本！我們可以回溯從歷史中觀察： 「財施」：代表“智慧”！ 根據歷史上的記載，在南北朝時期梁國有一位開國的君主名：蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵中都里人，即是在位四十八年的武皇帝，也就是南朝佛教最興盛時期的一國之尊－梁武帝（俗稱萬歲爺）。被譽為「中國的阿育王」。 在宗教方面，今日漢傳佛教的（素食主義）即以梁武帝為首。佛教的（梁皇寶懺）是他編製成的，他又著有《大般涅槃經》、《大品般若經》、《淨名經》、《三慧經》等諸經義記數百卷。在道教學說中，他把儒家的「禮法」、道家的「無」和佛教「因果報應」揉合，

眼見為實耳聽為虛！別再「降落了」？ 更何況現階段，五濁惡世之中，眼前見到的都不見得是真實的！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 西方有句說話：Seeing is believing ，跟中方話語「眼見為實」意思相同，但！儒家孔子卻有「耳聽三分虛，眼見未為真」的說法。何以故？ 古云：（隔牆有耳）牆外有人偷聽，祕密外洩。語本《管子．君臣下》：「古者有二言：牆有耳、伏寇在側。牆有耳者，微謀外泄之謂也。」但！（周瑜騙蔣幹）？ 曹操聽說九江名士蔣幹與周瑜在少年時期曾是同窗好友，便命蔣幹為使。但！周瑜擺下「群英會」，裝成酒後熟睡，誘使蔣幹盜走張、蔡二人的「投降書」，以反間計除去了張、蔡水泊大將。最終導致「火燒赤壁」曹操兵敗。這是最有名的眼見耳聽雖是現實、事實；但並非是真實的案例。 五濁惡世中的「術流動靜」，都是外道旁門。何以故？“魔術”定義為「在滿足物質不滅定律及能量守恆定律的條件之下，呈現出違反經驗法則的表演」。  但！世間沒有不透風的牆，科技資訊這麼發達，「術流動靜」都可以用電眼定格一一的破解。（PS)：假修行者，若是用假死、詐死欺騙眾生的方式，來逃避冤親債主的討還債？那麼；以後又要以什麼方式復出人世（騙、編、誘、拐~）？在你名下的股票，存款流向，房地產置名等~，若沒有死亡證明如何結清？既然；世俗都還可以找的到你的來去！那麼（術），冥界牛頭馬面，冤親債主，報應現前，又怎麼可能會找不到你？這是違反因~緣~果的法則，眾生切莫再痴，勿信之！要不？就是假修行人的「 別有居心 」？（起死回生）又在說他自己是某某諸天神佛了？又再“降落了”？眾生切莫再迷信了，導致自己最終人財兩失！ 這些都只是有心人的操作罷了，眾生切莫道聽塗說？死後復生的假像？但！這些旁門左道，就是有這麼多的眾生，總是會吃這一套？因為你的“迷信”，在走投無路，徬徨無助的時候，就總是希望有“人”能夠替你加持？自己卻不願意付出精進（“佛”以授記）？耳根子總是這麼軟（盤子）？那麼；不騙你又要騙誰呢？一切都只能怪你自己？是你自己助長了這一些“神棍”？並且；甚至於還害到更多“無知的眾生”。這就像排隊買狗不理包子、葡式蛋塔 等~~，（西瓜靠大邊效應），看到大家都去問這個神棍？好像很靈驗？我們是不是也排隊去問一下？你又怎知？這一切不是事先按排好的呢？真不知道該說你是迷？是傻？還

人生的遺憾；不知道自己“真要的”是什麼？ 有一個則民間故事：話說墨西哥灣的海灘旁，有一群釣魚的釣客，一位當地人和外地的經濟學博士鄰座兩旁，當地人熟悉環境以及海向，不斷地將大魚釣上岸頭，讓這位博士嘆為觀止。不經意的問道：先生您這麼會釣魚，平時都在做些什麼事呢？當地的先生也很熱情的回答：平時也閒來無事，就是釣釣魚，回家讓老婆煮來全家共享，含飴弄孫罷了，只是我了解這裡的地形，所以很快的就可以把大魚釣上岸。這位外地人就說：我來自我介紹一下，我是一位經濟學的博士，我看你那麼會釣魚，你應該要多釣一點，就可以拿到市場去賣，一段時間以後，你就可以買一艘大船，出海捕魚，賣了更多的錢，我就可以幫你上市上櫃，經營規劃了。 當地的先生就問外地人：賺了那麼多錢；然後呢？經濟學博士就說：先生到時候你就可以閒來無事，偶而釣釣魚，含飴弄孫了。當地的先生就回答：那麼，我現在不就是這樣過的生活嗎？？？ 閩南人的俚語： 《哺欸哺啾天，筋欸筋寸鐵》比喻人比人；氣死人。選擇你自己真實所要的！ 「要」：想要？需要？現在就必要！ 另一則故事：有一個國王，生了一個女兒，並沒有繼承皇位的人，於是招告天下，要天下的有志青年，通過考驗來繼承王位並將女兒嫁給他。考驗是這麼的：國王鋪上一條石頭的道路，並且自己手中拿了一顆石頭在終點站，要年輕人只准向前走，看定一顆石頭拿起之後，就不可以再選擇其他，更不可以回頭看，或是回頭走，哪位青年走到終點的石頭，比國王還要大，那麼國王的女兒及皇位便是他的。 於是有志青年分分的報名，年輕人開始行走，不斷的比較石頭的大小，這個比較大；那個比較小；想著想著又再看看，繼續向前行走，發現石頭好像越來越小，又開始後悔前面沒有撿下大的石頭，還抱著一點兒希望，後面可能還會有更大的石頭，於是有志青年們，走到了終點90%的人都沒有撿到心中的大石頭，9,9%選擇到的也都是較小的石頭，並沒有國王的石頭大，這個考驗也就無疾而終了。 兩個意寓故事都告訴我們： 《方向錯矣，努力復然》？！ 古今多少事？全付笑談中？六祖惠能大師說：不是風動，也不是幡動，是你的心在動。 老子：「上善若水，水善利萬物而不爭。」意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭矣。 易經曰： 天行健，君子以自強不息； 地勢坤，君子以厚德載物。 同修們：弱水三千；只取一瓢。 現在的年

“重新愛”上佛陀的教育！ 《 2023恭賀新禧；新年快樂 》 新年新希望：玉兔年當應以《真誠》，為年度學佛修行努力；精進的大方針。面對五濁惡世，人與人之間，因為新冠疫情而戴上口罩後，彼此更加的疏遠及不信任，為了生存下去，更是把“口是心非”的態度視為常態，說一套；做一套。生活中；總是把“熱誠”置之度外，多一事不如少一事，消極的生活。佛陀教育：所謂真誠的懺悔，並不是鴕鳥心態；眼不見為淨，少做少錯，不做不錯？而是更應該充實生活；積極生命！故！妙行先生以此為座右銘： {時時去分享;經常在幫助;總是大慈悲} 在娑婆世界；入世法中： 真心：提“錢”來講？ 誠懇：“先睡”一起？（閩南語） 若是用如此世俗的方法相處，待人接物，那麼，阿修羅及三惡道，便是將來的果處，沒有什麼好怨天尤人的，天理昭彰，理所當的然而已。 在極樂世界；出世法中： 真心：先天下之憂而憂！未雨綢繆。 誠懇：後天下之樂而樂！一切善法。 若是用如此超然的方法相處，待人接物，那麼，一心歸命，阿彌陀佛，極樂淨土便是將來的果處，也是理所當然！ 若見空缽，當願眾生， 其心清淨，空無煩惱。 若見滿缽，當願眾生， 具足成滿，一切善法。  2019 諾貝爾經濟學獎得主Abhijit Banerjee指出，每多增加一年的義務教育，可為GDP 帶來超過4%，甚至可能有8% 的效益。 而對企業來說，從產業轉型到提高各種附加價值，亦首重人才培育，因為唯有將人力資源視為重要的資產，方能在全球化的時代，維持競爭力。故！ 《教育的目的，在改善貧富的差距！》 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 相同的，佛陀的教育，致力於破迷開悟，離苦得樂《弘法利生》。然而，釋迦牟尼佛傳法四十五年，帶動全球5分之1以上的人口，相信佛陀的教育，可以帶來身心靈的解脫，在生活中找到快樂與自我真實的價值，積極五教同源，真實的體認到；無分別的平等攝受，維持生命的活力。故！ 《宗教的目的，在改變生命的價值！》 何謂生命的價值：“轉凡為聖”！ 積極生命而不再重蹈覆轍，不遷怒、不二過、斷除私慾。身心靈不再受到無始刧（無明、無常）輪迴的煩惱及痛苦的糾葛！究竟圓滿涅槃。 因為只有接受佛陀的教育，眾生才能得證破迷開悟！眾生只有聽聞了佛法，腦袋瓜才可以開竅，開了竅才會有見識，有了見識才會有本事，有本事的人，沒

佛法；你真的運用在日常生活當中了嗎？         《 恭賀新喜！新春愉快！》 祝褔您2023兔年： 新的1年開始，祝好事接2連3，心情4季如春，生活5顏6色，7彩繽紛，經常8大財有好運氣，煩惱拋到9霄雲外！一切10全10美，萬事如意，健康平安！ 妙行同述祝褔同修： 學佛修行1心歸命，（ㄜ）2彌陀佛，親臨面見西方3聖，以4聖諦；5戒；6度般若，止觀7貧8富，通過9品淬鍊，證得10地成就，常極光淨土，與南無本師阿彌陀佛同在，究竟圓滿！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 三藏十二部經，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，道家先賢的寬仁及大度，更蘊含了佛陀教育參禪的核心價值，在中國情感的歷史上；有著深遠的影響。這其中還有許多優秀的中華文化傳承精髓，是華夏無數先賢前輩；如唐三藏，鳩摩羅什等~~實踐生活的真實的結晶及成功範例，至今仍不失其深刻的教育意義和啟迪價值，為後世子孫源遠流長的民族文化精華所在。以入世法；出世法分別闡述世間如何待人接物，修行學佛之道！其中以［佛說阿彌陀經］最為善巧方便，是妙行先生一生所唯一秉持的。 諸惡莫作，眾善奉行， 自淨其意，是謂佛教。 眾生把學佛修行重點，若是專注在“斷惡修善”上，修行道路上將會受到許多業力的牽扯，何以故？地藏本願經上講得很清楚：“閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪”。 （舉例）：向高利借貸，自已經負債累累，還利息都不夠？何談再還本金？負債如滾雪球般，越滾越大。反之亦然，世間造作罪業，在“起心動念”之間，善未得功德，惡便先記下？何談功過相抵，何時才能還得清？怎麼追趕的上業力負債的速度呢？唯有清淨心昇起，才可以自我提升。 故！本師阿彌陀佛慈悲，清楚明白的告訴眾生，以五根、五力、七菩提分、八聖道分的修習為首要！我們先不要去想那些；我們控制不了的事情（討還債、報恩怨），無始劫輪迴的負債？想多了也沒用，努力把眼前能控制的事情做好。什麼是自己可以控制的修行呢？ 修：斷除私慾！ 行：涅槃之道！ （私慾）:不願分享，對應方法（與樂;大慈心）。 放下一切「貪」的念頭！ 停止一切「惡」的行為！ （涅槃）:甘願同舟，對應方法（拔苦;大悲心）。 斷除輪迴；究竟圓滿！ 簡單的來說：不再重蹈覆轍！ 同修們想想：今日得之！明日失之？他日再得；得覆又失。何時才是個盡頭？沒完沒了的？我們每一個人或多或少

修行易犯的文明人之驕傲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 諸大同修：學佛修行就是要徹底的“斷除私欲”及“輪迴牽扯”，來證得“究竟涅槃”之道！人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？而現實卻是令人難以逃避？如果自己的原則，只是成為別人利用的工具？自己的堅持，也只不過是一切世俗間的虛假。然而；法喜文章是先生所寫的。但！你看到的；聽聞的，也都是你自己心中所想的？選擇性的看你自己所想要看的？在佛陀教育與你自己和利益中去選邊站。想要覺有情的同修，應該好好的深思接下來該怎麼做？自己身邊的，在世時沒有用心的對待（好聲溝通；善佳引導），離開了，卻要用上最好的去辦理（法會助念；虛假儀式）？人世無常，一切都為時已晚？俚語： 在生一粒豆，恰贏死後拜豬頭！ 在世一聲佛，恰贏死後請神悼！ 做為一個普通之人，能夠坦然面對自己的不足？這並不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能夠坦然面對自己不足的同時，是否能找到讓自己變得更強的方法。見苦知福，憶苦思甜。 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常的煩惱就先找上了你！ 先生課程之中，你（知）了多少？（行）了多少？讓我們在團結之中，一起共同的精進！ 文化與文明的差別；到底是什麼？同修們：我們又該如何在現實的逆流當中，奮力的突破而起？出淤泥而不染？ 《文化》？ 是“傳承”。一步一腳印，淬鍊得來。（Ex:三綱、五常。三從、四德等~）! （補充）： 三綱五常：又簡稱綱常。中國儒家倫理架構，起源先王之學。三綱即三倫理：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常即五人倫：仁、義、禮、智、信。 三從四德是中國古代對女子的行為要求。「三從」即未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，最初是女子的服喪標準，藉以體現女性在倫常秩序中的依附性地位，在後世轉而直接指代女性要服從男性；「四德」是指婦德、婦言、婦容、婦功。 （可惜？我們好像都回不去了？） 《文明》？ 是“進步”。突飛猛進、跳耀式的前進。(Ex:依前人的成功經驗得來）！ 生活中實際舉例： 1-不用原來的加減，慢慢的累進。而以（九九乘法表）直接運算。 2-不用古早的織布機做成布，而以現代自動化機器製造。可以使布的種類，更紮實、更多元。 3-行遍全世界，不再舟車勞頓，而以飛機快速、便利的

別去考驗眾生的能力（五根五力）！？ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 不要考驗眾生的能力及生命的價值！？ 勿以善小而不為，勿以惡小而為之！ 北宋學者汪洙的啓蒙書《神童詩》中的句子： 天子重英豪，文章教爾曹。 萬般皆下品，惟有讀書高。  少小須勤學，文章可立身。 滿朝朱紫貴，儘是讀書人。 諸大同修：當你還在討論自己是否自利了？自覺了？真實一心？起了作用否？還在“分辨真假”的同時，其實執著、分別、妄想的妄心，早已悄悄進入你的意識之中，“無明”受到了業力已經牽引著你了（迷）？！ 我們都不是天賦異禀的學生，更不是天賦型的學生，未曾修行亦不知道自己的天命之所在。佛陀的教育，不在艱深的佛學知識，而在實際真實的運用，回歸童真，簡單修行。 「簡」： “竹”中空。中國人談竹，講究：虛懷若谷，包容一切。（五教同源）。 “間”中心思想。修行人（隨緣不變），迷惑者（隨緣即變）。 「單」： “口口”一個口是嘴上所說，另一個是心中所述，兩者不一時，稱為口是心非。 “甲”同（假）音。偽君子就是虛假。 “一”專一（永恆不變；心神合一）。 何謂“簡單”修行：一生只供一尊佛！ 《南無本師阿彌陀佛》。 人人都想「蒙佛接引」！反之亦然，你願意去「接引眾生」，你即成了佛菩薩！覺林偈：［而能作佛事，自在未曾有］。永遠將“究竟”留給下一位眾生！與我佛同行；共同作佛事。（自利利他；引導眾生）引發火種；遍地開花，並且能夠擁有生活中學習的價值！讓眾生找到自己生命中的歸屬定位。 先生談到四禪八定、十信十地？眾生的智光，一個一個減弱？不知所措？遙不可及？要以小學的程度去學習高中微積分，這是在惡殺學習的信心！弘法利生，接引眾生，續佛慧命，都要深入淺出，引導眾生。娑婆世界99.99%都不是上上根利器之修行人，而這些眾生的苦難，才是學佛修行者真正應當去救度的。他們正在等待著我們團結起來，成為太陽般照耀引導著敖敖待哺的眾生。子張曰：「何謂四惡？」 子曰： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴； 慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 如果學習連圓周率都搞不清楚，應該是先把最基礎的“加減乘除”練習好，（Ex凡聖同居），別因為過於簡單，而輕視了學習。萬丈高樓平地起。子曰： 譬如為山，未成一簣，止，吾止也； 譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。 但！如果你的能力很強，智慧很高，

淨空老和尚生後留下的慈悲？！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 蕅益大師《開示念佛法門》  2010/07/28   「念佛法門，別無奇特，只“深信力行”為要耳」。 佛云：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」 （蕅益大師註解）：念佛無分專念或散念，都有功德！？ 各位同修：這是大修行者般若慈悲之心，所證悟無上智慧的闡述。而我們都不是天賦型的修行者？你真能做到（深信力行）？ 真能念佛，放下身心世界，即大佈施； 真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒； 真能念佛，不計是非人我，即大忍辱； 真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進； 真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定； 真能念佛，不為他岐所惑，即大智慧。 何以謂？「真」：《真誠》！ 佛教淨土宗大師，淨空老和尚在往生後，一生致力於南無阿彌陀佛！一生歸屬於西方極樂世界！一生強調在弘法利生、接引眾生、“老實”念佛、續佛慧命！為娑婆世界眾生留下了《20個字》，成為後世佛弟子，學佛修行的重要指標。 《真誠、清淨、平等、正覺、慈悲》 《看破、放下、自在、隨緣、念佛》 諸大同修：當應繫念，不可懈怠！ 《真誠》 何以為“真”，“止目為大”：謂之「真」。 何以為“誠”，“言出必行”：謂之「誠」。 何解？ @真-（止目為大）：不用六根感觀（眼耳鼻舌身意），不以六塵意識（色聲香味觸法）作為判斷。 （大）：在這裡解釋為（應準）！ @誠-（言出必行）：不論是自己或他人，只要你開口，（俗語說：“一句話”）！ （成）：在這裡解釋為（應準）！ “真誠”簡單的說：就是不管你是誰（不分你我他），我都不做任何的判斷，只要開口求之，沒有任何的條件，我全部都（應準）答應。 菩薩行規範：「佛陀的道德戒律範圍」，謂之“真誠”！ 諸大同修：試問？真誠「幾人能否」？相同的；讀經、念佛、持咒無分專念或散念（重點在於“真誠”的條件之中），才能真實的與諸佛菩薩感應道交，真實的授記、護念、加持才有功德！意在真誠。 淨空老和尚稱：老實念佛！ 善導老和尚稱：教念彌陀“專復專”！ 佛陀稱：但精進；莫放逸！ 《清淨》 清清楚楚；明明白白來龍去脈，知事知理，破迷開悟，斷見思二惑。知道自己一輩子的“人生大綱”！ 我為何出而來？來做什麼？ 又將去向何方？去做什麼？ 未曾生我誰是我？生我之後我是誰？ 來時歡喜去時悲？合眼朦朧又是誰？ 達摩祖師：真實的修行

2023新世紀元年！妙行止觀！ 《恭賀新喜》。 善根、福德、因緣俱足。善哉！善哉！ 南無本師釋迦牟尼佛。 南無本師阿彌陀佛。 南無清淨大海眾菩薩摩訶薩。 釋提桓因。天龍護法。 授記、護念、加持、護法！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 ［““妙行止觀””］。元年新世紀！ 諸大同修：新春愉快！2023年新的紀元，我們將邁入全新的世代，全新的課程，新年新希望！從借假修真的內容進入“真體實修”的課程！提醒同修；還在用以往“囫圇吞棗”的閱讀模式，那麼，真心誠意修行同修們的進步，你會在不知不覺當中，猶如追趕著的連車尾燈都看不到了！ 許多同修的進步神速，“先生都看到了”！也恭喜你們。尤其是“ 恭敬心 ”的態度，這是基礎課程，“唯識法”中首要的修習。“真誠”於你自己的阿賴耶識中，真實的起了作用，合得上情理道。全都要感謝《南無本師阿彌陀佛》的大無為慈悲。這正是涅槃與否的重要條件！ 《ㄐ一ㄥ\》！ 「敬」：恭敬心！《大乘起信》 當自己善根、福德、因緣俱足，“無條件”的就能夠接收到法喜，同修們是否恭敬要珍惜。何以故？ 你自己又有何德何能？ 為何你會有別人沒有？ 別人為何一定要教你？ 為何你有此殊勝因緣？ 再進一步：其二~~ 「近」：親近心！ 把握自己贏在起跑點的機緣，親近《南無本師阿彌陀佛》，授記、護念、加持。一世脫免輪迴，同生極樂淨土！最終也贏在終點。如此；也就等同於親近了“妙行先生”。恆順眾生，普皆迴向。 「進」：精進心！ 「淨」：清淨心！ 「境」：為一切諸佛菩薩之所護念，證得阿耨多羅三藐三菩提的境界！ 《所有的榮耀都歸於南無本師阿彌陀佛》 全新的課程，全新的概念： 《主動修行；積極生命》。 學佛修行，不再是不可說不可說！佛陀教育，眾生正因為如此誤解世尊教法，修行者（比丘；比丘尼；優婆塞；優婆夷）變得自私自利，只顧著自己個人的修為，這是行不通的小乘佛教？不能證得究竟？不願意真誠的分享？不願真實真意的弘法利生，接引眾生而續佛慧命！使眾生得以破迷開悟；離苦得樂！啟發真實人心；得證人人見性成佛！何以故？眾生仔細觀察諸大修行者：無論各個宗教大師：善導、海賢、聖嚴、淨空等~~皆是在“信願持名”之後，不忘““接引眾生”“同生極樂”。佛陀清楚說的明白：花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，““廣度眾生””，滿菩提願！“遍地開花；結果”！（美麗的曼

成為娑婆世界最富有的人！ 2022/12/30週五：臘八節，俗稱「臘八」，即農曆十二月初八，中國民間煮食雜米、豆糧、紅糖而成的臘八粥，以祝賀釋迦牟尼佛的成道，稱之為臘八節！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 中華千年歷史文化，自從釋迦摩尼佛，將佛法引入到中國，人人都羨慕世尊成佛，人人也都想成佛。何以故？在佛陀的教育中，眾生了解生命中的「苦」楚，人人都希望能破迷開悟，都想擺脫無始劫輪迴的宿命，成就究竟的極樂。那麼；何謂極樂：佛陀說：無有眾苦，但受諸樂！ 先生說：《帶業往生，免於輪迴，珍貴至極，故名極樂！》 貧窮限制了想像？（皈依佛） 空虛限制了希望？（皈依法） 無知限制了未來？（皈依僧） 慈悲創造了無限！ 俗話說：若是臨命終時；不要窮的只剩下金錢！雖然，沒有錢萬萬不能，但是，有了錢；也不是萬能的？十法界的眾生，在娑婆世界中，才有需要用得到錢！（從前的生活，是以物易物）。更重要的，生命中都離不開「情」字。“真心”是用金錢所買不到的！而口是心非的人，永遠找不到真心。想回到像孩子般，無污染的本心，（童言童語）真誠體現。在現代科技社會之中，卻成為一件困難的事？何以故？眾生在為生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活當中，彈性疲乏到了忘了“真心”到底是什麼樣子？故！真誠的本心！需要從根本教育（宗教）重新學習；淬鍊得來，回到童真歲月，佛陀稱：（曼讚尼陀）。相同的，“信仰”：需要“正心誠意”的相“信”與敬“仰”，成為日常生活中，心靈重要之依賴及引導。宗教需要由“弘法利生”；“常隨佛學”即是（續佛慧命），通過修行（學佛）；淬鍊得來。才能積極生命及生活的價值，使心靈更加富有，優越於錢財的得失。同修們：試問你自己？ 你是在過“生存”的日子？ 還是在過“生活”的日子！ 如果，你每天只是柴米油鹽醬醋茶？那你生存的日子，一定是忙忙碌碌？重蹈覆轍？無始刧的輪迴？如果；你每天是為了“阿彌陀佛”，心不懈怠，為此生斷輪迴；尋求涅槃！奮力精進求生極樂，那麼；先生就要恭喜你，你將是娑婆世界最富有的人！覺林菩薩偈：而能做佛事，自在未曾有。 民心思變？！人人都想過好日子？一句廣告台詞道盡一切：（什麼都買？什麼都不奇怪？爸爸買給你？台灣安全；人民有錢？）眾生都在怨、恨、惱、怒、煩；財、色、食、名、睡當中，無始劫的流轉。最早；是商紂王性格殘暴，濫施酷刑，人人

管得了別人！卻管不了自己？ 2022年最後一篇（週三）淬鍊誌，聞道有先後，術業有專攻！弱水三千，只取一瓢。波水一箇！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 君不見，左納言，右納史， 朝承恩而暮賜死。 行路難，不在水，不在山， 只在人情反覆間！ ——白居易《太行路》 做人當應善良；但是；不可以軟弱？而善良與軟弱的區分；就在於能力與智慧。達到慈悲便可以擁用有一切！故！同修們：一定要常隨佛學；請轉法輪來接引眾生！經常以恭敬心與佛親近，便可獲得慈悲！ 生命中，眾生常常不知自己要的是什麼？ 生活中，眾生觀不明自己態度的是什麼？ 而總是在人生的三叉路中，不知所措？到底是向左轉；還是向右轉；或該繼續直行呢？現代醫學證明什麼是「選擇恐懼症」？簡單而言，即是不論面對任何大、小選擇時都下不了決定，或決定後即反覆更改。佛陀稱：七菩提分之“擇覺分”！ 七覺支分： √擇覺分：一切都是自己的選擇。 （看破一切債的虛假，擇之）。舉例：要先選擇好你要去的目地的？才準備如何買車票。反之亦然，如果先買車票，再選擇目地的，這叫走一步算一步，到達真實要去的地方，終將漸行漸遠，難以完成。 @精進分：一生只供一尊佛。（專復專） （體解大道發無上心，深入經藏智慧如海，統領大眾一切無礙，精進之）。 @喜分：慶幸自己；聞得佛法。 （信樂彌陀授記、護念、加持，喜之）。 @除分：此生斷除輪迴之苦的決心。 （停止一切惡的念頭，除之）。 @捨分：捨棄；報恩怨，討還債。 （放下一切貪的念頭，捨之）。 @念分：念佛、念法、念僧之心。 （一心歸命南無本師阿彌陀佛，念之）。 @定分：究竟、永恆、圓滿，永不退轉。 （唯一心：涅槃極樂世界，定之）。 心經：無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵。 醫學上實際會有選擇恐懼症？深層心理原因大致有3點： 1. 過於追求完美，賦予所選事物太多意義，擔心錯失更好的選擇，結果反而無法輕易做抉擇。 2. 選擇錯誤；導致心理創傷：有人曾在重大事務上選擇失誤，一朝被蛇咬，十年怕草繩，而影響今後的選擇。 3. 獨立意識差，害怕自己負擔責任，而常習慣了對別人的態度言聽計從。 人生就像煮茶葉蛋，總是要有一些裂痕才能

聞道有先後，術業有專攻！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 “聞道有先後，術業有專攻”！ 出自韓愈的《師説》，意思是指所知道的道理有先有後，技能學術各有研究方向。 Ex:學佛修行的兩大方向： 攝取眾生，莊嚴眾生。（世尊） 攝取佛國，莊嚴佛國！（賢壽菩薩） Ex: 學佛修行的兩大利益： 咒術神通無量；壽命億劫無量！諸佛菩薩之所稱歎！ 《左右對應著看》！ 彌陀救度法筵開，清淨海眾降臨來，  廣度眾生生極樂，諸佛歡喜暢本懷。  不論法界或醫院，都是以“救渡眾生”為首要工作，這一點是不變的！醫院中各科各室，不論普通家醫科，內科，外科，血液腫瘤科，神經科等~~大家也都了解，有什麼病症，就找哪一個科室治療診治，對症下藥！但是，眾生對於自己將來要往生的淨土？如何往生？條件是什麼？今生要努力的方向？為何這麼做？得利為何？如何修行等~~！十方法界中，諸佛菩薩稱：「汝有何計，令吾脫免。」 以下對各佛國淨土，做初步解說：首先~~~ 釋迦牟尼佛的東方莊嚴世界淨土，又稱：無勝世界！ 涅槃經說：「一切菩薩行者，修學十種自利、利他莊嚴清淨之行，必然在成佛時，成就嚴淨的果報身土，絕對不曾往與他方清淨業行，不相應的穢土世界成佛。」故！世尊以苦、戒、陀行為行法之重。 南無阿彌陀佛的極樂淨土，又稱極樂世界、西方淨土、或單稱為“西方”。　 中國佛教，每提到「淨土」，就指稱西方極樂世界；一談到「往生」 ，就說往生西方；這明顯表示，佛教對往生極樂淨土的信仰，普遍性與深遠引響。 偈言：「家家阿彌陀，戶戶觀世音」，正是阿彌彌陀信仰普遍留傳的明證。以信、願、持、名，為首重修行。 東方淨琉璃世界、琉璃光世界、東方淨土，在佛教中，是藥師琉璃光如來的願力所成的淨土。《藥師經》載，此佛土在我們所處的娑婆世界，往東方過十恆河沙的佛土，與阿閦佛的妙喜世界都是東方世界的淨土佛國，也是與阿彌陀佛的西方極樂世界，可以相互輝映的佛化國土。 （補充）：西方極樂世界和東方淨琉璃世界，都是屬於娑婆世界之外的他方淨土。西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，東方淨琉璃世界的教主是藥師琉璃光如來。東方和西方淨土，都是純粹學佛修行的淨土。各有所執，各有所主！ 往生東方淨琉璃世界： 一般而言誦持藥師灌頂咒，臨終可以往生琉璃世界。藥師經非常明確指出眾生若要往生東方

修行道路最欠缺的““自我約束” （週三淬鍊誌）漫談唯心識定！ 談「唯心識定」修行之路，先從自我約束，自我砥礪開始！真如本如，妄識無性，故曰：「三界唯心，萬法唯識」。 我們做事情，常常叫得動別人？試問？你叫得動你自己嗎？人的惰性，就在五毒心中的「慢心」？這要比「貪心」更難斷除？同修們：一定要用一輩子的力量，奮力斷除慢心，這可以掃除火燒功德林的嗔恨心，妄念妄想的痴迷心，執著分別的疑惑心。加強你的信念！ 柯文哲說：如果你只有30分鐘，認識一座城市，一定要去看他們的市場，因為市場是生活的重心。妙行先生建議：如果你要短時間，擇覺一個信仰，一定要斷除「慢心」，因為慢心將會阻擋你修行學佛的道路！ 古人說：人間莫若修行好，世上無如吃飯難。作為人，最困難的一件事情就是要吃飯！肚子餓了，什麼事都做不了？什麼事都幹得出來？把吃飯的事解決了？世間就沒有再困難的事！這也是人世間，男女的情愛，愛情與麵包的抉擇？唯有學佛修行，福慧增長，才是真實徹底解決問題方法！“根源在於究竟”！回歸極樂！ 佛教中所說的五毒心是指「貪、嗔、痴、慢、疑」五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會影響我們的健康，妨礙我們的修行，清除五毒心是修行人的重要工作。眾生也就是有這顆““慢心””，怠慢、輕慢、傲慢等~~俗話說「牛牽到北京；還是牛」，這是人怠惰的本性、習性、習氣，就有如皮膚長癬，深根了就很難根治，反反覆覆。老一輩的人，將懶惰的人比喻成牛，打一鞭走一步，這如同眾生的根性，很難自我約束？自我激勵？如同讀經、持咒、念佛，常隨佛學［一週兩次（週三、週六）只花10分鐘，閱讀妙行先生的文章，都很難請得動啊］？再談懺悔業障等~自我約束都是在自己一個人的時候，很容易懈怠的事情！更別說是接引眾生，續佛慧命。 唯心識定是佛教唯識宗，主要的修行方法，普遍修行者都認為，是彌勒菩薩傳下來的，何以故？虛雲和尚禪定時「夢至兜率內院，見彌勒菩薩說法」，一時，佛陀教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫以來，以此三昧，事恒沙佛。而學習唯識很麻煩的問題，何以故？是需要很深的中華文化基礎（文言文），（識定為先，唯心加行）！識定為入三昧，唯心則為專一！試問？同修們，（定）你們禪定的功夫如何？故！唯心識定不是彌勒淨土專屬的功課，更是彌陀淨土及他方淨土基本的共同科目。都是佛弟子，當應重點學習的課堂。 道家稱兩儀生四象；四象生八卦；直至無極

修行是要怎樣修心？漫談唯心識定！ 無上甚深微妙法；百千萬劫難遭遇， 我今見聞得受持，願解如來真實義。 金剛經： 長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：希有！世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。 世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。 備註： 智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」（無上正等正覺）。故！佛陀對眾生以：於汝「意」云何！而不以「心」？何以故？ 慧可禪師對達摩祖師說：「我的心不安寧，請幫我安心。」達摩祖師說：「把心拿來，我替你安。」慧可禪師沈默了好久：「覓心了不可得，找也找不到。」達摩祖師說：「好了！我已經把你的心安好了。」意思是不是說，連心都不存在，還有什麼安寧、不安寧的問題呢？修心是修自己虛假又虛幻的心嗎？大部分的人，一輩子都找不到那一顆真實的心？何以故？因為我們都不是天賦型的修行者，在為了生存而忙碌的日子裡，早己把苦樂化進生活之中，彈性疲乏到了忘了真心到底是什麼？ 曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰： 鳥之將死，其鳴也哀； 人之將死，其言也善。 漢高祖劉邦，辭世時悟道： 王道；以德服人， 霸道；以力服人， 治國；敬天治人。終得漢王朝興盛。 「敬天治人」？！治人治的地方？ 世間最難降伏的是人心？ 世間最難阻擋的是人心？ 世間最難滿足的是人心？ 世間最難琢磨的是人心？ 故！人心最難？眾生又該如何修心？ 佛陀說：世間沒有是非、對錯，唯有慈悲！（因-緣-果）以「意」為先。 十法界中，唯有佛，才能真實的降伏其心，唯有佛，才能對我們授記、護念、加持，才能真實為眾生降伏其心。何以故？佛沒有妄心；是成佛的重要判定條件！大聖孫悟空（鬥戰勝佛）？五莊觀，鎮元大仙（地仙），只有極少數的眾生，才能自我修行修心，大部分的眾生，充其量只能接近佛菩薩 ，這已經是極大的福報了！所以，佛陀對眾生用「意」來成就眾生。也是最好修心入門的方法！ 當即是信，當即是念，為何處來；來做什麼？又將去向何方；去做什麼？謂之：（性）！故稱：明心見性！ 老子：道德經~~ 天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者

修身養性不等於修行？（週三淬鍊誌） 平生不修善果， 只愛殺人放火， 忽地頓開金枷， 這裡扯斷玉鎖。魯智深；水滸傳人物。 各位同修，修行如果只是修正行為，那麼，你的生活與信仰還有一段很大的距離？何以故？問你自己在修身養性；修正行為，然後呢？ 學佛修行就要徹底的斷除私欲及輪迴的牽扯。證得究竟涅槃之道。人人都有一顆想要改變的心，但是，卻沒有改變的勇氣？現實令人難以逃避？想要覺有情的同修，我們應該要好好想想接下來該怎麼做？做一個普通人，能夠坦然面對自己的不足，這不是逃避責任，更不是一件壞事，而是在能坦然面對自己不足的同時，就能找到讓自己變強的方法。我們都不是天賦型的學生，所以我不會放棄努力，也許我不會變成天才，也不會成為大神級的人物，但是只要越來越接近佛菩薩，那麼，我就很開心了！南無本師阿彌陀佛！ 佛陀：給我們一輩子的時間很長，長到讓我們有時間跌倒了再爬起來。而一輩子的時間也可以很短，短到讓你還在懊悔之中，無明、無常就先找上了你！ 課程中，你（知）了多少？（行）了多少？週三淬煉誌的課程，妙行先生與同修一同精進！ 水滸傳中，當初魯智深剛上五台上時，智真長老就已經知道，魯智深是個 “了身達命”之人，只是俗緣未盡，要還了殺生之債，因此還特意教他一套棒法武術，來塵世中走這一遭：「吾弟子，此去與汝前程永別，正果將臨。也與汝四名偈去，收取終身受用。」偈曰： 逢夏而擒，遇臘而執。 聽潮而圓，見信而寂。 後來，在攻打方臘時，四句話一一應驗。魯智深先後活捉了（夏）侯成及方（臘）。仗打完了，梁山進駐浙江六和寺裡休息。那一夜正值八月十五，三更時分，錢塘江大潮如約而至，滾滾之聲如擂戰鼓，魯智深夢中驚醒，不知就理，提著禪杖，大喊一聲，便要出去廝殺。這時，眾僧人方才告訴他，這叫「潮信」（魯智深是內陸地方山西人，不懂得潮水。潮水起落有一定時間，稱為潮信）。 而那一刻，魯智深突然頓悟「聽潮而圓，見信而寂」，看來今夜必將圓寂。可是，什麼叫圓寂呢？他又問眾和尚。和尚們都笑了：你一個當和尚的，怎麼連佛家的基礎知識都不懂呢？圓寂就是死。 魯智深也笑了：既然死乃喚做圓寂，那今天洒家今日是死定了。隨即請僧人幫他燒洗澡水，沐浴更衣，又叫手下去請宋江來看他。又討來筆墨紙，寫下一篇頌子。 而到此時，魯智深真的進步不小。當初打死鎮關西跑路時，官府懸賞捉拿他，他並不識字，還跑到自己的布告前看熱鬧。而此一